周末课堂跟一孩子沟通她最近学习情况。沟通完，她回到位子写字，我看到她边写字边默默地在抹眼泪。
我原以为，低落的情绪会影响她这一整节课。想让她平复一下心情，再上课。没想到，还没等我开口，她突然转过头来，给我做了一个搞怪了表情，顺便还递来一眼神。 这突如其来的一幕，让我有点不敢想象，情绪转换如此之快？
看到孩子脸上未擦干的泪痕，想起五分钟前，真是有点无奈又想笑。
这就是孩子的天真，简单又纯净。
英国诗人威廉· 布莱尔认为：人类精神有“天真”与“经验“两种状态，出生时，我们是天真的与自然为一体，纤尘未染。成长中我们又受经验影响，在现实中沉沦。
曾经一位老师说，人生最难得有三点，一是慧心、二是天真、三是天地光明。 慧心和天地光明，或许可以通过后天学习获得， 然而天真是最难抵达的。
古往今来，赤子童心，我们的先辈用他们的文心，告诉我们在历经浮沉，在平时所惑、愤怒，不甘，在选择同不愉快时和解，回归人最初的本心。
01
天真的人可爱，天真的人有趣，天真的人不会老，因为他们始终心怀热忱，性情纯粹。
前段时间看电影《阿弥陀堂讯息》里孝夫老师喜欢临写的一幅书法作品：天上大风。这是日本一位有名禅师良宽所书写。
据记载良宽最不喜欢“书家的字、厨师的菜与诗人的诗”，因为这里面只有技巧而没有自性，太多太多表面文章，太多太多形式感，缺乏内蕴，少了天真。
良宽的书法是从自性中流出的，一点一画无不闪烁着灵魂的影子。经意至极、似不经意。他过着非常简单的生活，经常与孩子们游戏，一次在捉迷藏时良宽问藏起来的孩子们：“可以了么?”耐心的等待孩子们“可以了”的回答。然而，黄昏时孩子们都回家去了，过了一夜，天明了，良宽还在等待。老百姓看见良宽隐藏在草堆里，就问：“哎呀!老和尚在这里做什么?”“嘘!”良宽赶快制止百姓，“别让孩子们发现了!”
那年，良宽留下绝命诗：“秋叶春花野杜鹃 ，安留他物在人间。”这首诗把寻常的事物和普通的语言，有意无意地码在一起，如天上大风一样呼呼作响。
自己没有什么可留作纪念，也不想留下什么，然而，自己死后大自然仍是美的，也许这种美的尘世，就是自己留在人世间唯一的纪念吧！
02
如果说天真是孩童的特质，那苏东坡的天真就属于顽童的天真，调皮地游荡在人间。
据记载他初贬黄州时，与朋友出去游玩，有一项重要的娱乐活动，就是“挟弹击江水”。这种游戏，不知是拿弹弓将石子打到江水里，看谁打得远，还是类似于我们儿时玩的“打水漂”。
不管是哪一种，作为一个年近五十、华发早生的中年人，在仕途倍受挫折的境遇下能玩这种充满童趣的游戏，的确天真得可爱。
比这更可爱的是，他居然会用竹箱去装白云。
看得到、摸不着的白云也是可以用箱子去装的吗？今人听起来，感觉像是天方夜谭吧。
苏轼这样交待创作《攐云篇》这首诗的缘由：他从城中回来的路上，看到白云从山中涌出，像奔腾的群马，直入他的车中，在他的手肘和腿胯之处到处乱窜，于是他将白云装了满满一竹箱，带回家，再将白云放出来，看它们变化腾挪而去。所以他的诗中有这样的句子：“搏取置笥中，提携反茅舍。开缄乃放之，掣去仍变化。”
这些白云就像飞禽走兽一样，被他赏玩一番，又放回山去了。
天真总是和无邪相连，所以苏轼不相信世界上有坏人，只有是否值得交往之人。他曾对弟弟苏辙说：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”对于陷害过他的政敌，他不记恨，更不会打击报复。
也许就是这份天真，在他人生三起三落，仍能找到属于自己的乐观所在。
03
所謂天真， 不过是选择了一种态度，天真是一种对未知世界的探索；人世纷杂，天真是对抗与消融自我与外界的对立，能找到生活的乐趣，理解生活本质后，所选择的豁达。
我期待孩子们的成长，但又希望他们永远这般自由，天真。也愿我们有所经历，仍本心不改，天真依然。
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