圣经中有关于外邦王的描述,使我印象最深刻的除了埃及法老,就是那攻陷和摧毁耶路撒冷的巴比伦王尼布甲尼撒了。
尼布甲尼撒王圣经记载,尼布甲尼撒王有一日又做了一个梦,这个梦使他惊惶惧怕。之后尼布甲尼撒王下令全国的术士和哲人来到王面前,来帮助自己解梦。但是这些行法术的、观兆的都不能解说王的梦。
最后,尼布甲尼撒王只能请来从耶路撒冷带来的年轻俘虏------但以理。因为他知道但以理是先知,有神的灵与他同在,什么奥秘的事情都能被解开。
但以理本是犹太宗室贵胄,也是以色列的先知。他通达,俊美,聪明,曾被尼布甲尼撒命人从耶路撒冷带回受训三年,以备入朝事奉,并被更名伯提沙撒,意为:愿(神)保佑他的性命。上一次尼布甲尼撒王做梦的时候就是但以理来解的。
但以理来到王宫,听着王述说自己的梦境。
尼布甲尼撒王说:
【但4:10-17】“我在床上脑中的异象是这样,我看见地当中有一棵树,极其高大。叶子华美,果子甚多,可作众生的食物。田野的走兽卧在荫下,天空的飞鸟宿在枝上。凡有血气的都从这树得食。“我在床上脑中的异象,见有一位守望的圣者从天而降,大声呼叫说:‘伐倒这树,砍下枝子,摇掉叶子,抛散果子,使走兽离开树下,飞鸟躲开树枝。树墩却要留在地内,用铁圈和铜圈箍住,在田野的青草中让天露滴湿,使他与地上的兽一同吃草,使他的心改变,不如人心,给他一个兽心,使他经过七期(“期”或作“年”。本章同)。这是守望者所发的命,圣者所出的令,好叫世人知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁,就赐与谁,或立极卑微的人执掌国权。’
【但4:18】“这是我尼布甲尼撒王所作的梦。伯提沙撒啊,你要说明这梦的讲解,因为我国中的一切哲士都不能将梦的讲解告诉我,惟独你能,因你里头有圣神的灵。”
但以理解梦
【但4:19-27】于是称为伯提沙撒的但以理惊讶片时,心意惊惶。王说:“伯提沙撒啊,不要因梦和梦的讲解惊惶。”伯提沙撒回答说:“我主啊,愿这梦归与恨恶你的人,讲解归与你的敌人。你所见的树渐长,而且坚固,高得顶天,从地极都能看见。叶子华美,果子甚多,可作众生的食物。田野的走兽住在其下,天空的飞鸟宿在枝上。
“王啊,这渐长又坚固的树就是你,你的威势渐长及天,你的权柄管到地极。王既看见一位守望的圣者从天而降,说:‘将这树砍伐毁坏,树墩却要留在地内,用铁圈和铜圈箍住,在田野的青草中让天露滴湿,使他与地上的兽一同吃草,直到经过七期。’
“王啊,讲解就是这样:临到我主我王的事是出于至高者的命。你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,被天露滴湿,且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁。守望者既吩咐存留树墩,等你知道诸天掌权,以后你的国必定归你。王啊,求你悦纳我的谏言,以施行公义断绝罪过,以怜悯穷人除掉罪孽,或者你的平安可以延长。”
上帝是怜悯人的上帝,即使在施行审判之前也给了人足够的提醒劝勉和充足的悔改时间。可是,尼布甲尼撒王仅仅是满足于知道了梦的解说,并没有要悔改的意思。
巴比伦王宫【但4:28-33】这事都临到尼布甲尼撒王。过了十二个月,他游行在巴比伦王宫里(原文作“上”)。他说:“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗?”这话在王口中尚未说完,有声音从天降下,说:“尼布甲尼撒王啊,有话对你说:你的国位离开你了。
你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁,就赐与谁。”
当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上,他被赶出离开世人,吃草如牛,身被天露滴湿,头发长长,好像鹰毛,指甲长长,如同鸟爪。
尼布甲尼撒颂赞上帝
【但4:34-35】日子满足,我尼布甲尼撒举目望天,我的聪明复归于我,我便称颂至高者,赞美尊敬活到永远的 神。他的权柄是永有的,他的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无,在天上的万军和世上的居民中,他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手,或问他说:“你作什么呢?”
【但4:36-37】那时,我的聪明复归于我,为我国的荣耀威严和光耀也都复归于我,并且我的谋士和大臣也来朝见我。我又得坚立在国位上,至大的权柄加增于我。
现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王,因为他所作的全都诚实,他所行的也都公平。那行动骄傲的,他能降为卑。
尼布甲尼撒王的结局是好的令人欣慰的,虽然经受审判:失去王位且“七年吃草如牛”,但是最终也能幡然醒悟,为时不晚!
重新读圣经旧约但以理书,使我又有颇多感触。从尼布甲尼撒王身上我仿佛看到了自己的影子。
像尼布甲尼撒王口中称赞信仰的上帝,心里和实际行动却并没有多少顺服。自视甚高,甚至高过上帝,狂妄的不可一世,窃取了上帝的荣耀,一度以为自己劳苦功高。
上帝兴起身边的人警醒劝勉自己,我却心底刚硬傲慢;上帝也兴起环境对付我,我却麻木不堪,并无心悔改,最后因为自己的骄横而受到了应有的惩罚。
数年过去,往事仍历历在目,感谢上帝的拯救与教诲。阿门!
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