面对逼迫，但以理的三个朋友临危不惧。当他们不拜尼布甲尼撒王所立的金像的时候，尼布甲尼撒王对他们三人施压并用试验他们的口气问话:“你们不侍奉我的神，也不敬拜我所立的金像是故意的吗？你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？”（14-15）在危难并在于试炼的时刻，他们道：“这件事我们不必回答你。”（16）如此回答实在妙哉，我想若我们今天遇这样的事情会怎样回答呢？很可能我们会心急发言，冒失开口，急于将属神的奥秘说出来，可能说我们是故意不拜你所造的金像，我们的耶和华神必定就我们脱离你的手。
圣经教导我们不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样，要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧（箴26：4-5）。从中我们发现智慧言语的魅力，当与蛮不讲理的人谈话的时候，我们不要照着他的愚昧话回答他，否则我们无异于愚昧人；当一个自以为聪明的愚昧人炫耀自己的时候，我们要照着他的话用神所赐智慧的言语回答他，免得他自高自大。但以理三个朋友无疑用智慧的言语回答了尼布甲尼撒王的问题。面对冲动的王，他们用回击愚昧人的方法回答王；面对王的试炼的问话，他们用即便如此和即或不然两个强有力的词语，照着王骄傲自大的愚昧话回答他。
主耶稣在面对愚昧人的责难的时候，用智慧的言语回答他们。当耶稣面对故意的刁难和无端的指责的时候，耶稣静默不回答他们，甚至在面对大祭司和彼拉多的提问，他也保持沉默（太26：62；27：12，14；可14：60，61；15：4，5；约19：9）。耶稣拒绝回答这些责难，正如他说：“我若告诉你们，你们也不信；我若问你们，你们也不回答。”（路22：67）当耶稣面对自以为义的责问的时候，耶稣总是用比喻或反问来回击他们。比如当祭司长不服耶稣权柄（太21：23-27），纳税给凯撒的问题（路20：19-26），法利赛人向耶稣求神迹之时（可8：11-13），责任耶稣行淫时被捉拿的妇人该如何处置之时（约8：1-11）等等。
在生活中我们会遇到各种的问题，我们不必急着去证明神，这也是我们不可能做到的。神是自有永有者，是不证自明者，神的大能成就万事，我们只是其中的一个见证人。但以理三个朋友没有急于回答王的责问，并且用智慧的言语回应了王。神的作为无疑是最好的答案，王最后承认没有别神像他们的神能这样施行拯救（29）。
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