人最终死亡的那一刻不会觉得孤单。的确，死亡意味着离开人世间，但同时它也意味着“回家”，返回宇宙的本源状态。
人从出生到离开，如同植物的生长。从超个人心理学的观点出发人的生长有三个阶段，也是从“我”到“非我”的过程。
前置我：从胚胎到儿童期，虽然慢慢长出心智自我，但还是依赖着他人的自我。
心智之我：这是人生的黄金阶段，所有在世的成就，都在这个阶段完成。
超个体自我：临死前的状态，会有另一个“我”产生。这个“我”和我互不相识，看世界是用直接的方式，不再透过思考。从生死学的角度看，这个时候人会产生出真正的良善。人之将死，其言也善。
人从罹患重病到进入死亡，至少会经历三次否认：否认这个病是绝对的绝症。我知道我有病，但不见得一定会死；我知道我有病，我可能会死，但我还是寻找希望；我知道我有病，即使希望已经有点渺茫了，我还是不觉得我会立刻死亡。
每一次否认，人心都会经历一次大的焦虑。没有否认的焦虑，人不可能走入下一步，那么我们来看看超个体自我阶段，也是第三次否认之后，人都会面临哪些焦虑？
面皮焦虑：这时候大部分人已经不在乎自己的形象了，也不会对你微笑，不会问候你，讨好你，在过世之前，人会慢慢变得坦然。
归属焦虑：亲人朋友的归属和信任逐渐被掏空。有时病人会翻脸不认人，有人会对爱她至深的丈夫说：“你给我滚，不要你在这里！”有人则会对亲爱的妈妈说：“你走！你不是我妈妈！”
存有焦虑：当“自我”崩解到空无状态时，它是一种完全不依据什么而活着的状态。我们会感受到大恐慌，这种大恐慌，就是存有焦虑。存有焦虑不会在一般情况出现，只会在自我发觉自己的崩解时出现。
它的发生并不是经由理性，而是经由身体的躁动。意即当身体失去整合功能，彼此的勾连脱落，身体处在极端不舒服，无法被心智所运作，此时人第一次与“非我”的我照面，这是很吓人的经验。病人身体的躁动，如乱叫、乱按铃、睡也睡不着等。
在临终的过程中，很多病人都会说我第一次知道什么叫做“不是我”。这是一种很惊吓的情况，一旁照顾者不必拿什么给他，陪着就好，待惊吓消退，这个关卡就过去了。存有焦虑显露的时间长至两三天，短至一小时。
人死之前会变成另外一种人，最坏的人都会变成这样子。或许有人会问：“如果真是这样，那么在世作恶多端也不要紧了？”。生死学的回答是：“作恶多端是按照世间标准给出的判断，上帝不会谴责你。”
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