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第二章 【你看不到它,但它是真正的金丹】/贰 | 「天真」的敌人

第二章 【你看不到它,但它是真正的金丹】/贰 | 「天真」的敌人

作者: 彭泰来文化公益理事会 | 来源:发表于2024-09-25 09:21 被阅读0次

    贰 | 「天真」的敌人 

    岐伯回答黄帝的时候,提到了避开虚邪贼风,那什么是「虚邪贼风」?简单地说,就是邪气,有点像现在的病毒,是一种负能量。要想保持身心健康,就要尽量避开负能量,不要让它们侵袭自己的身心。老祖宗之所以提倡远离恶友,尤其是远离破戒之人,就是因为他们承载了负能量,要是经常跟他们接触,就容易被他们的生物场所污染。

    当然,有些职业是必须跟这类人接触的,比如医务人员、心理医生、监狱看守等等。人们只要选择了这些职业,就等于选择了充满负能量的环境。 
    你想,如果没有阴暗心理,人们怎么会犯罪坐牢呢?如果健康,人们怎么会去医院呢?尤其是精神病院,那里充满了各种不健康的人,各种病气。要是心灵稍微脆弱一些,在那样的环境里,每天听着各种不健康的故事,每天生活在阴暗和痛苦的氛围之中,人的心灵是很容易出问题的。所以,从真正意义上说,心理医生也是高危职业,只是这种危险人们一般看不见,但从另一个角度看,真正的心理医生,又是一个很崇高的职业,对很多没有信仰的人来说,他们就是黑暗世界里的那道光。

    前段时间,我看了一本书,讲的是一个人的二十四重人格。这个人为什么会出现二十四重人格?因为他出生在一个乱伦的家庭,外婆和妈妈都有恋童癖,对他进行了长久的性侵。为了应对这种痛苦,他幻想出了很多人格,把真正的自己压抑在心底,不让他出来。这样,他就可以告诉自己,被亲生母亲、亲生外婆性侵的不是自己。而那段痛苦的回忆,他也交给了其他人格,甚至强行忘记了其他人格的存在,像正常人那样活了很多年,闯出了自己的事业,还娶了一个很好的老婆,生了一个可爱的孩子。 

    但慢慢地,这些人格重新出现,那段不光彩的往事也终于回到他的记忆里。他和妻子都很害怕,他们不知道该怎么办,他们唯一可以依赖的,就只有心理医生而已。所以,在这些人心中,心理医生就是他们的希望,是他们生命中那盏高高的灯。灯还亮着,他们就觉得自己可以走出命运,走向光明的未来,走出无法控制的局面;如果心理医生对他们绝望了,他们面临的,就是整个人生的坍塌,也许他们最后会不得不自杀。所以,好的心理医生,跟传承中的好老师一样,对病人来说,有着关乎命运的意义。那么,是不是每一个从事心理咨询的人,都明白这一点?都有这样的担当呢? 
    当然,我不是在评判别人,我只是在陈述一个真相。同时,我也不会做那个推开别人的人,更不会对别人的困难津津乐道。虽然我有时也会讲别人的故事,甚至是别人心里非常隐秘的故事,但我的目的不是揭露别人,而是帮助对方,同时记录一种现象,给更多有同样问题的人一点启迪。我比很多人都清楚,所有现象都是多种原因构成的,它不是像很多人理解的那样,是一种扁平的、简单的、机械的、没有生命力的东西。所以,我对任何人都没有评判,别人认为的评判,其实只是他们自己在评判。很多时候,我只是一个安住真心的观察者,那些我目睹或耳闻的故事,也慢慢地变成我的故事,因为它们都给了我营养,融入了我的生命本身。
    今天,我又听到了一个故事:前几天,一个叫坂本龙一的音乐家去世了。这位音乐家是个世界级的音乐大师,他很有意思。一辈子都在追问自己该怎么活,追问音乐该如何介入世界,一辈子都活给他向往的精神。所以,他年轻时曾是左翼分子,还读过毛泽东和马克思的书,说要「效仿中国的精神,我们也要用音乐为工农服务!」「一起解放被资本主义操控的音乐」。但后来,他渐渐变得平和,开始聆听世界的声音,思考音乐和世界的关系。在看到卢旺达内战的新闻之后,他的心情久久不能平复,甚至梦到自己为这个事件作曲,于是他立刻醒来,去写了一首管弦乐曲。从此,他的音乐开始代他发声,表达他对和平的倡导,表达他的反战思想,表达他对美军进攻伊拉克的愤怒,表达他对环境问题的思考。

    2011年,日本大地震和福岛核泄漏事件让他震惊,于是他去听了物理学家的核能讲座,并且为自己曾经推广电子乐感到懊恼,因为,电子乐代表了现代科技。而技术给世界带来了太多的麻烦。后来,他积极参加反核游行和讲话,还在东京开了反对核污染的音乐节,招募了一些灾区的孩子,亲自教他们演奏管弦乐,带他们走进音乐的世界。第二年,他又去震区办演奏会,为当地老百姓弹奏钢琴曲,很多老百姓灾后再也没有睡过一个好觉,但听了他的演奏,却终于可以安心地入睡了。他甚至设立了推动森林重建的环保项目。在日本大地震后,参与震区重建,为老百姓建了一百栋临时住宅。
    在他第一次确诊癌症的几年之后,他接受过日本电视台的一次访问。媒体问他想用怎样的方式燃烧至尽,他说:「 确实,人的一生中所剩的时间每一天都在减少,确实有一个强烈的想法,就是不对自己说谎。我是个音乐家,所以想做真实的音乐。进而我也想不对自己说谎,真实地生活下去,还有不要忘记每天都看月亮。」所以,他是一个有趣的人,他一辈子都在叩问自己的内心,不愿被名利控制,不愿浑浑噩噩地活,不愿让音乐变成获取名利的工具。他的每一次尝试,每一次发声,不一定都达到了他的期待,但他的生命因为这些发声,变得非常精彩。对热爱他音乐的人来说,他和他的音乐,或许也是黑暗中的一堆篝火,甚至有可能是黑暗中的一道光。所以,我在被他的故事感动的同时,也觉得有些心疼。 

    我为每一个美好灵魂的逝世而感到心疼。因为,他们如果还活着,可以做很多他们想做,也对世界有好处的事,继续为世界贡献美,但他们的生命走到了尽头。当然,每个人的生命都会走到尽头,不会因为他有美好的梦想,死神就对他网开一面,不把他带走。百十年后,我们都会带着对世界最美好的祝福。淡然坦然地离开这个世界,融入我们向往的大道光明。或许,有些人会像佛教所说的,带着美好的愿望再一次回到这个世界,进入另一副躯体,继续做一些也许对世界有好处的事情,继续为了一个美好的梦想,把一颗火热的真心交给红尘去蹂躏。

    那么,阪本龙一走的时候坦然吗?也许坦然,但一定有不捨。据说,他在今年1月,他生日的那天,推出了一张新的专辑,也在去年年底办了一场线上音乐会,最后为热爱他音乐的人,演奏了一些有代表意义的曲目。他的身形瘦削,脖子就像骨骼外面仅仅罩了层皮,但他的音乐仍然温暖、坚定和有力。 

    所以,这个世界上的很多人,虽然自己不一定有太大的火焰,甚至不一定点燃了真正的火,但他们还是想要给世界带来光明。这些人,同样值得我们去尊重和怀念。我为每一个伟大的、有着美好梦想的灵魂祈祷,希望他们都能在有生之年,做出自己想做的贡献,成为自己想成为的人;在离开世界的那一刻,给自己的一生,留下一个淡淡的微笑。

    回到刚才的话题,负面信息对人的干扰。  跟充满负能量的人相处,自己需要有很强的正能量。但很多人未必能做到。所以,做不到的人,就会有很多心结。自己也看不开,觉得很压抑。但有些人不是这样,比如有些了不起的医生,他们虽然每天都面对着病人,都在病气的熏染之中,但他们的生命仍然充满正气,他们的心态仍然平和,无论面对什么样的病人,无论对方多么暴躁、消极和不听话,他们都会把对方的健康视为自己的责任,无条件地给予关爱和帮助。按老祖宗的说法。这样的人就是菩萨。

    就像上面所说的,邪气只是一种简化后的说法,它还有一些更具体的含义。中医认为,病邪分为内外两种,外感病邪统称为六淫或六邪,即风邪、寒邪、暑邪、湿邪、燥邪、火邪、内在病邪统称为七情内伤,即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七种情绪造成的伤害。而贼风,则是趁虚而入的致病之风。例如,你刚做完运动,身上流了很多汗,非常热,你就把外衣脱掉,只穿一件被汗水浸湿的单衣。这时,外面的风邪就会悄悄进入你的身体,增加你体内的寒气。这个不期而至、鬼鬼祟祟的风,就是贼风。有些人说自己是空调胃,因为他们一吹风,胃就不舒服,这个让他们胃不舒服的风,也叫邪风。

    在西部,还有一种说法:「叫神风掠了。」按西部过去的说法,登山时,一般不能在某个地方停留,因为登山的时候人的身体会发热,要是在一个地方停下来,体温就会开始下降,山风就会趁机入侵人的身体。它入侵什么地方,什么地方就会受寒。老祖宗就说,你入风邪了。有一次我和几个朋友一起到山里去,住在山间的一个小屋里。因为晚上我睡在窗边,窗子没关牢,我也没盖好被子,外面的风就吹进了我的肩膀,导致肩膀僵痛了很长一段时间。后来我想了一个办法,一次就驱走了肩膀里的寒气,肩膀就恢复正常了。 

    当然,中医说的邪风,也可能是西医说的病毒;同样,中医说的中了风邪,也可能在西医看来就是病毒感染。但这里我们是在讲老祖宗的思路,所以我们不谈病毒,只谈风邪。  邪的本质,就是偏离中道,过头了。健康需要和谐,和谐的根本就是平衡,有一定的分寸。过热不好,过冷也不好;过湿不好,过燥也不好。不过,什么时候「过了」,很难用一句话说清楚,它需要观察。随缘就是没有过;不随缘,就是过了。比如,南方人刚到北方,不能适应北方的气候,就会觉得北方过于干燥;同样,北方人刚到南方,不习惯南方的气候,也会觉得南方过于潮湿。但南方人在南方待久了,就会觉得气候就是这样,北方人在北方待久了,也会觉得干一点很正常。所以,「过」也是个对立概念,它是通过对比产生的,没有对比,就没有「过」。

    比如,雪山很冷,但密勒日巴在雪山中闭关时一直观修拙火。据说他观修到后来,身体散发的温度,能让雪山的积雪也融化。这时,他当然不会觉得冷,也不会感染风寒。同样,有些人觉得雪漠的生活很苦,但我并没有苦的感觉,反而觉得生活很完美。因为我在做自己想做的事情,对其他的一切都没有要求,也没有攀比之心,不去想谁过得比我好,也不眼红别人拥有的东西,仅仅是安住在自己的世界里。这时,我感觉不到累,只觉得身心舒畅,就算偶尔累一些,像前面说的,适当调整一下,也就不累了,怎么会觉得苦呢? 
    苦的本质,是对生活不知足。无欲,知足,自然不会有苦。相反,有欲,执着,就会有苦。佛教说「有漏皆苦」,就是这个意思。

    生命真正达到平衡时,人就是无欲也无苦的。哪怕有情绪,也不会过度和持久,因此就不会伤害身体,那么人也就摆脱了七情之伤。 

    很多人以为情绪的伤害是慢性毒药,只会慢慢见效,其实不是这样的。评书中有个「笑死程咬金,哭死程铁牛」的故事,它虽然不是真实的历史,只是「说唐」中杜撰出来的故事,但讲的是生活中的道理。故事中说,因为薛家平反,程咬金欣喜若狂,哈哈大笑,结果笑声未落,人也死了。他的儿子程铁牛看到父亲死了,顿时呜呜大哭,结果哭声未落,人也死了。 

    疫情期间,有个人和父亲都感染了新冠,但他在一天天好转,父亲却很快去世了。他一听父亲去世,精神一下就崩溃了,结果很快也死了。这就是七情之伤致命的例子。所以,人一定要管理好自己的情绪,激烈的情绪对身体不好,有时真的会让人送命。

    老祖宗说过,人无远虑必有近忧,这个虑指的是忧虑,也就是忧患意识。但忧患意识也要适度,要是过了度,就成了焦虑症,整天担心这个,担心那个,心总是不能安定,这对健康肯定没有好处。 

    最容易犯这个毛病的就是父母,孩子还是婴儿的时候,父母就会开始担忧孩子的未来。怕他读不上很好的幼稚园,读不上很好的小学,考不上很好的中学和大学,找不到好的工作,不得不过苦日子,甚至有可能穷得娶不起老婆,或是跟上坏朋友,染上一身坏习惯,这样一辈子就会被毁掉......他们的这些担心有没有道理?既有道理,也没有道理。因为,未来的确有很多种可能性,然而,他们不管怎么担心,怎么忧虑,该发生的还是会发生,不该发生的也还是不会发生。退一步说,他们连孩子能活到几岁都不知道,为这些事情担忧,又有什么意义呢?所以,与其把時间花在担忧上,不如完善自己,让自己变成更好的父母,用言传身教建立很好的家庭文化,帮助孩子养成很好的生命习惯。只要能做到这一点,孩子就会走上最美好的那条路;如果做不到这一点,再怎么担忧也沒用,只会伤害自己的身体,甚至把焦虑传递給孩子,让孩子也充满焦虑。

    要知道,焦虑是一种伤人的状态,因為焦虑者心不安定。不能安心,就很难感受到生活中的美好;就算能感受到美好,也会因为害怕失去,产生另一种焦虑和烦恼。所以,人不能沒有思想,沒有思想就容易陷入世俗享乐,得过且过,很难产生形而上的追求。除非他有宿慧,對世俗中的很多东西不感兴趣,只想追求智慧和慈悲。 

    香巴学派的首传祖师奶格玛就是这样,她从小就无欲无求,只想诵经修佛;她的家人也很支持她,后来还带她去圣地朝圣。就是在那次朝圣时,她见到了金刚持。按传统的说法,金刚持是所有密法的源头,奶格玛从金刚持那里得到了教法和加持之后,很快就得到证悟,甚至将肉身化成了无死虹身——在传统的说法中,这是一种极高的证悟境界,根据史料的记载,几千年来,证得这种境界的人不多。 

    所以,忧患意识是必须的,但过多地思虑没有必要。很多人就是因为思虑过多,才会患得患失,斤斤计较,给自己和他人带来了很多烦恼。相反,用担忧的时间来学习,做事,证悟智慧,人生之路自然会越来越清晰,善缘也会慢慢地出现。没必要把失败的可能性放大,让自己陷入恐慌和绝望。
    惊也是这样,过度震惊同样会伤害身体,跟过度恐慌一样。过去我就听人说过,有人受到惊吓,瞬间陷入了巨大的恐惧,结果一两分钟内就脑溢血走了。所以,七情中的任何一种情绪失衡,都会伤害自己的生命。老祖宗进行心灵训练的目的之一,就是让人趋于平和,能坦然地接受变化,或是未来的某种可能性,这样就不容易被七情所伤。儒家文化也说:「喜怒哀乐之未发,谓之中:发而皆中节,谓之和。」这里的「中」是中庸,中与和,是儒家的两种重要追求。它们的目的,同样是让生命趋于平和安宁,心灵平和安宁,才能自主。

    关于未来,我们经常听到很多留言,有人说人工智能普及后会如何如何,有人说某某年是世界末日如何如何,诸如此类的说法,经常会让很多人陷入恐慌。比如有一年,某高僧说世界末日到了,结果很多人都非常害怕,甚至有人会受不了那种恐惧,宁可跳楼自杀。但事实证明,那一年并不是世界末日,人类还存在着。前段时间,我又看到一个新闻。新闻里同样谈到了世界末日。那么这次是不是真的?肯定不是。不过,按目前的趋势来看,人类世界确实会加速毁灭,因为很多问题都无法解决,比如温室效应问题、核污水排放问题、垃圾处理问题等等,这些老生常谈的问题,每一个都会对人类的生存造成巨大的伤害。目前,我们其实已经深受其害了,但偏偏没有破釜沉舟,做出足以扭转局面的改变。

    不过,这几年,使用可降解垃圾袋的人越来越多,说明人们的意识确实在变化,这就是一个很好的趋势。但这种改变不可能很快奏效,除非上升到政策的层面。比如,有些城市几年前就开始对垃圾分类回收,但有些城市至今都没有这样的要求。所以,这是一个很大的工程。什么时候能全部完成,没有人知道。因为,人的意识不是短时间内可以改变的,何况不是改变一两人,而是改变一个庞大的人类群体。 

    每当发生一个变化,或是有人发现了一个事实的时候,社会上就会出现无数的说法,有些说法有道理,但有些说法纯粹是谣言,只是自己吓自己。比如,我十八九岁的时候,中国正开始准备加入WTO,当时有很多人非常担心,觉得中国一旦加入WTO,自己就有可能会失业,连饭都没得吃。事实证明,很多当时据说有可能发生的事,后来都没有发生,只是那些人在杞人忧天。所以,过度忧虑是没有意义的,每个人都有自己的生命轨迹。你的命里要是真有这一劫,你忧虑它也照样来;你的命里要是没有这一劫,你就算不忧虑它也不会来。除非你通过训练改变自己的心,心一变,命运轨迹就会改变,但个体的命运,有时很难左右民族和国家的命运,更难左右人类的命运。很多时候,作为民族、国家、人类的一员,我们不得不承担一种共同的命运。 

    比如,俄乌战争一发生,俄乌两国的老百姓只能承受这个命运。哪怕很多人不想打仗,渴望自由平安地活着,也很难改变国家层面的决定。有时,就算你在很高的位置上,也仍然有很多你改变不了的东西。你能做的是什么呢?是完善自己,然后不断地传递光明,传递充满善美信息的文化。并且祝福世界,希望正能量能影响更多的人,改变他们的一些情绪和观点——当然,这很难。但值得我们去努力。很多时候,我们追求的不是结果,而是人生的方向和过程,也是在这个方向的引导下,在这个过程的历练下,完成一个最好的自己。 

    完成自己的第一步,就是学会管理自己的情绪,无论是为了健康,还是为了自主命运,这一点都非常重要。 

    如何管理自己的情绪,让自己不受七情的控制和干扰呢?精神内守。所谓精神内守,就是守住心神,不要让外界把心给牵走。想要做到这一点,有两个方法:第一,明白恬淡虚无的状态是怎么回事,然后尽可能地让自己安住其中,不要丢掉。第二,通过观想,让心神安住于一个重要部位,道教称之为「窍」。丹田就是窍。人们修道时最常安住于四个窍:一是上丹田,眉心中间,大概是印堂往里两寸半的位置;二是中丹田,心口或两乳之间往里两寸半;三是下丹田,肚脐往里两寸半;四是涌泉穴。按古人的说法,这两寸半的「寸」,每个人不一样,是指自己中指的第二指节长度。观想和安住就是「守」,守住不同的区域,生命会出现不同的变化。比如,有个老人得了高血压,但他吃降压药会过敏,他不知道自己该怎么办,就来找我。我叫他意守涌泉穴,他照做了,慢慢地,就真的把血压给控制住了。

    这也是老祖宗传下的智慧,我只是扮演一个搬运工的角色,把它带进这本书里,带进读者的世界。所以,很多人喜欢读我的书,是因为我分享了很多非常重要的信息,改变了很多人的命运和生存品质,帮助很多人重塑了灵魂和精神。但比我更伟大的,是每个人生命中本有的大道。它一直在无声无息地等待着我们,等着我们发现它,融入它。然后,它就会带领我们走向美好的人生,走向美好的一切。而很多人却一直没有发现它的存在,就算知道它,也只是知道一个名字,这个名字代表了什么,有什么作用,大部分人都不知道。所以,知道的人,就有了分享的责任和意义。

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