01 战略
《孙子兵法》作为战略思想的鼻祖，在其开篇便对战争做出了如下论述：
“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情:一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法……主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。”
军事战争事关一个国家的生死存亡，前期务必做好考察。如何考察呢？“五事七校”，即作战之前要考虑五件事情：道、天、地、将、法，同时也要从七个方面对比敌我队伍：谁的君主是有道之君？谁的将领更有能力？谁的战争动机符合天理？谁能顺畅执行法令？谁的队伍更强大？谁的奖罚更分明？通过“五事七校”，战争的胜负便能了然于胸。
战略之于企业，是关乎未来如何能赢的重要问题。想要谋取两三年、三五年乃至十年后的胜利，企业家要重视“五事七校”之首——“道”的力量。道是一个人格局境界的展现，君主的格局境界高，作战就会更有胜势；企业家的格局境界高，战略就能更加合乎天理大道，企业也能脱颖而出。
企业家的格局境界是企业的天花板，倘若自身的“道”没有提升，只是照搬其他优秀企业的规章制度，或是单纯引入资源人才，充其量也只是在法令、兵众、士卒、赏罚上做文章。
02 先胜
《孙子兵法·始计篇》结尾这样写到：
“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也；多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。”
什么是“庙算”？“庙”，即庙堂，古代国家有战，都会告于祖庙、议于明堂，然后再做出决策，最后施于战争。庙算相当于战争谋略的起点与源头，源头正了，便可能“先胜”。
在《孙子兵法》中，孙子并不回避兵法的虚实伪诈，他有言“兵者，诡道也”，但也有言“庙算”之重要。战略的起源无外乎利己还是利他，如果打着道义的旗号，实则为了满足自己私欲，那么即使计谋成功也是“诡道”。真正的道义是如周文王一般，拥有一颗利益天下百姓之心，才是无往不胜的法宝。
同理，在商业战争中，如果能够胜于“庙算”，在企业使命层面、在格局境界上率先超越对手，不再以自我利益为中心，而是以客户利益为中心，那在竞争中，企业就能收获一份“先胜”的底气。
03 拙速
《孙子兵法·作战篇》有言：
“其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足……故兵闻拙速，未睹巧之久也；夫兵久而国利者，未之有也……兵贵胜，不贵久。故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。”
兵贵神速，其重点并不在于出奇制胜，而是在：如果作战时间拉得太长，那么所谓的胜利，就不能成为胜利了。战争对国家资源的消耗是巨大的，作为将领统帅，若不能“拙速”取胜，会影响国家安危。
“拙速”的意思是，方法上可以笨拙，但行动上绝不能拖延。企业发展也是如此。落地一项新战略，一旦战略内容确定，就要坚决而快速地推行，如此才能带来势能。过多纠结于细节，很容易再而衰、三而竭。
拙速而胜，是以最快的速度、最小的成本，取得最大的利益。但需要指出的是，拙速不等于盲目行动，特别是在外部环境条件复杂多变的时候，想要拙速而胜，前提是决策者可以清楚掌握局势。
孙子在《谋攻篇》中提到：“不知三军之不可以进，而谓之进；不知三军之不可以退，而谓之退；是谓縻军。”将帅的当行不行、当止不止，会给队伍带来危险影响。所以企业的拙速发展，关键还是在于企业家依道而行、顺势而动。
孙子兵法不仅仅是方法，更是一种心法。它能为企业家带来的，是一种结合道与术、融汇仁与智的战略思想。浸润其中，体会“主有道”的精义，企业家还能够收获企业经营之外的人生智慧。
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