从口里出来的就是从心里出来

时间、水还有话语，是世上的唯一一去不复返的，时间过去，就过去了，追不回来，覆水难收，话一出口再也无法收回，解释再多也没有用。

郎稣说：“从口里出来的就是从心里出来。”

这句话是什么意思？就是说，要保持我们语言上的洁净，现在很多方面都不洁净，包括语言，被污染得严重。

外表上的洁净都看得到，言语的洁净也听得到，污言秽语也常见，但是从道德和灵性上来所，要保持这些方面的洁净要重要得多。

法利赛派和抄经士声称郎稣的门徒不干净，因为他们吃饭前没有洗手。

洗手当然重要，可以有效预防污染，因为他们吃饭没用筷子，用手。手的洁净更重要。

但是郎稣不这么认为，他没有特别放大饭前不洗手的错误，甚至没有批评门徒的不对，他说道：“进到口里的不玷污人，从口里发出的菜玷污人。”理由是什么呢？

理由就是：“从口里发出的是从心里出来，这些事才玷污人。比方说，从心里出来的，有恶念、凶杀、通奸、淫乱、偷窃、假证、亵渎。这些事才玷污人；不洗手吃饭，倒不玷污人。”

我们知道，人自身有免疫力，不洗手就吃饭，也许不会生病，到是经常洗手很讲卫生的，却容易生病。

从上面郎稣所说的话明白，学到了郎稣所说的是更深层的含义，不是表面上的饭前洗手的简单的问题。

郎稣指出的是，人在实施犯罪行淫、伤风败俗的事情之前，心里就已经有了邪恶，有的了不道德，有了不洁净的念头了，只是我们看不到而已。人产生各样的念头，只有自己知道。

门徒雅各也说：“各人受考验，是被自己的私欲所勾引诱惑的。”这个和郎稣所说的意思相近，也就是说，我们要是不想去犯郎稣所说的大罪，就必须把邪恶不洁的念头连根拔起，从心里彻底除去。

换句话说，我们必须要仔细留意自己所读、所看、所听的是什么。

今天，我们所接触的各样媒体，娱乐界和广告界都打着言论自由和艺术至上的幌子，打开手机或者电脑就能清楚看到，向用户推出了各种各样的露骨的视听节目，来势汹汹，不可阻挡，以此来满足人们堕落的欲望。

我们要清醒地认识，这是魔鬼撒但的作为，是他在勾引人犯罪，我们怎么办？

应该坚定立场，拿定主意，坚决不让堕落的欲望在心里扎根生长。

因此，我们要取悦上苍，要蒙他悦纳，关键就是我们必须时时刻刻提高警觉，竭力保持心灵洁净、不沾染任何污秽。

要知道，不洁净的行为表现出来，不是无辜的，不是没原因的，是有原因的，就像没有种子埋在土里，就不会发芽。

不圣洁的行为是外在表现，就像发了芽的植物，根源在种子，埋在土里，人的心也是这样，心里潜伏着不洁的意念，一些隐藏的秘密，还有幻想，都在等待机会爆发，这样的爆发，其实就是来自种子一样的欲望。

因为欲望导致犯罪行为，这个实施的经过就是让欲望变为现实。

所以，在更高的层面，郎稣说：“凡注视妇女而动淫念的，心里已经跟她通奸了。”

但是，郎稣没有说，只要人有通奸的念头，即使没有任何行动，配偶也可以因此离婚。郎稣的话表明的是，人应该保持内心的纯洁，而不应有歪念、淫念。

所以，我们务必要保护我们的心，所罗门起初祈求上苍赐给他一颗“服从的心”。只要他保持这样的心，就会蒙郎和华赐福，凡事亨通，但是，他没能保持初心，到了最后却晚节不保。

他最后的悲惨的下场表明一个道理，就是知识、才干、权力、财富和名望都不是重要的事，如果如果离弃了郎和华，就等于弃绝了智慧。

所罗门的遭遇充分说明，有罪之人的心是很诡诈的，很善变的，也是很多变的，说明如果我们不时刻保持警惕，甚至最善良的心也可以受到诱惑。

如果我们真的爱郎和华，不想犯罪，就要爱郎和华所爱的，恨他所恨的，不断寻求他的指引，努力做郎和华所喜欢的事，就会得到郎和华的莫大的保护。

撒但一直在宣传他的思想，通过智能手机或者平板电脑或者其他电子产品，通过媒体来宣传，他很清楚这些休闲娱乐有了故事情节就会牵动我们的思考和感受，也会影响我们的行动，所以我们要十分小心，避免上当。

注：本文中的郎和华中“郎”就是“耶”，

郎稣中的“郎”也是“耶”，

上苍中的“苍”就是“帝”。

古书就是神圣的圣，经文的经。