诗人孟郊的姑蔑春秋

     

诗人孟郊的姑蔑春秋

        唐代孟郊不是第一个写姑蔑的诗人，当然也不是最后一个。在他的作品中，《姑蔑城》还算不上是代表作，更没有《游子吟》那般能拨动每一个游子的心弦。但于龙游人而言，《姑蔑城》是一首最有影响力，且极具珍贵文献价值的诗作。

        劲越既成土，强吴亦为墟。

        皇风一已被，兹邑信平居。

        抚俗观旧迹，行春布新书。

        兴亡意何在，绵叹空踌蹰。

        这首诗是怀旧、感伤的，既有精思苦吟、情深致婉，又不失古朴凝重，也正符合他的复古风格。孟郊有“诗囚”之称，唐人张为称他的诗“清奇僻苦主”，苏轼则称“郊寒岛瘦”。孟郊的诗大多抒写世态炎凉，民间苦难。即使是《姑蔑城》，在孟郊眼里，早已是昨夜旧梦。

        孟郊，字东野，唐天宝十年（751年）出生，其生逢盛世，却命运极其多舛。除诗之外，其他乏善可陈。孟郊生于湖州武康，按现代物理距离计算，似乎与姑蔑城并不远，但在其履历中并没有发现与姑蔑有交集，其与姑蔑的关系应是访友、游览或途径。

        孟郊的仕途是不顺的，直到贞元七年（791年），才在故乡湖州举乡贡进士，那年，他已经四十一岁。在这之前，他却有一段丰富的游学生涯，其足迹遍及大江南北，行踪飘忽不定，从此，诗歌名声渐起。这期间，他结识了“茶圣”陆羽。

        兴元元年（784年），孟郊与陆羽在江西上饶相遇。孟郊在《题陆鸿渐上饶新开山舍》诗中道：

      惊彼武陵状，移归此岩边。

      开亭拟贮云，凿石先得泉。

      啸竹引清吹，吟花成新篇。

      乃知高洁情，摆落区中缘。

        那一年，孟郊34岁，陆羽52岁，两人因茶结缘。或者也正是因为茶，孟郊才泛舟瀫水，溯流而上，游山玩水。龙游为必经之路，不过当时县名龙丘。

        北宋《元丰九域志》卷五中对衢州治内共提到九处古迹，龙游县内有徐偃王庙、龙丘山、姑蔑城、汉龙丘墓共四处，其中有“姑蔑城，按春秋哀十三年，越伐吴，王孙弥庸观见姑蔑之旗。姑蔑，越地，今东阳太末也。又东阳记云:在穀水南三里，东门，临薄里溪是也。”姑蔑城的具体位置在太平路以北，现址龙游华岗初中内。

        作为潜心读书的孟郊，当然更了解这段历史，他是慕名而来，临岸游览。而此时，姑蔑城的旧址上已于东晋义熙年间建灵耀寺，所以，他才有“抚俗观旧迹”之叹。不过，关于姑蔑城，即使是后世还是有许多描述，如两旧志记载：“东西一百一十二步，南北一百六十八步，城墙高一丈七尺，厚四尺，周四百七十步，至今人犹呼寺城麓。”

       

诗人孟郊的姑蔑春秋

        吸引孟郊驻足姑蔑的不仅有古迹，还有茶。姑蔑城的东南方向，有方岑二山。其中方山，位置在社阳乡方山下自然村，此山今名凤山尖，海拔479米，山腰有“凤山仙洞”。明万历中万寿堂刊《一统志》记载：“方山，在龙游县东四十里，山形正如冠，产茶，味绝胜。”《一统志》记录衢州“土产”共四种，其中 “茶，出龙游县，方山者佳” ；“狮橘，西安县出”； “砚，常山、开化二县出”；“ 藤纸，开化县出”。

        而在康熙刻本记载：“囗山，在县东四十里，产茶，入贡。品在顾铸、品渚之间。”从地理位置及前后文字排序推断，此山指的也是方山。说明当时龙游方山茶已是名茶。

        虽然我们不能从明代《一统志》中论证唐代是否有方山茶，但茶具却是有实物考证的。龙游方坦窑是婺州窑系最为重要的窑口之一，鼎盛于唐中晚期，以生产月白色乳浊釉的大型器物(盘口壶、罐、盆等)为主，也有少量天青、天蓝色乳浊釉的碗、盏、钵等小型器物，许多收藏家都认为方坦窑是钧瓷的前身。将与“茶圣”相见的孟郊，自然少不了要带上点方山茶和几套方坦窑茶具前往。

 

诗人孟郊的姑蔑春秋 诗人孟郊的姑蔑春秋

        的确，姑蔑既能满足孟郊失落的春秋梦，更能满足其心灵上的愉悦，精神上的回归。而茶的人生，非清淡雅致之人不能体味其中的好。

        可是，那一年，正遇姑蔑乡贤中书侍郎徐安贞仙逝，那么，我们可以想像一下，孟郊是否去凭吊呢？

        除了姑蔑城，孟郊顺路还游览了衢州城的浮石亭：

        曾是风雨力，崔巍漂来时。

        落星夜皎洁，近榜朝逶迤。

　　翠潋递明灭，清潈泻欹危。

        况逢蓬岛仙，会合良在兹。

        还有《峥嵘山》：

        疏凿顺高下，结构横烟霞。

        坐啸郡斋对，玩奇石路斜。

        古树浮绿气，高门结朱华。

        始见峥嵘状，仰止逾可嘉。

        以及《烂柯山》：

        仙界一日内，人间千岁穷。

        双棋未遍局，万物皆为空。

        樵客返归路，斧柯烂从风。

        唯余石桥在，独自凌丹虹。

        这也是孟郊留给衢州的四件文化大礼。

        孟郊与陆羽再次相见，已是十七年后的贞元十七年（801年）。孟郊奉母命至洛阳应铨选，选为溧阳县尉。赴任前，又专程赴上饶拜见陆羽。两人清谈数日，从诗谈起，谈及儒释道，可见两人甚为投合。若从这个时间判断，孟郊途经姑蔑，不只在姑蔑故宫前怀古，更是会到衢州城诗会一位故友。贞元初，白居易的父亲任衢州别驾，而白居易于贞元十六年（800年）中进士，或许他们俩还能在衢州城偶遇，那肯定是小白陪老孟一起游览烂柯山。

        次年，孟郊赴任时，韩愈作《送孟东野序》：“东野之役于江南也，有若不释然者。”自贞元八年（792年），孟郊下第。可能就在这次应试期间，他结识了韩愈。《旧唐书》本传说孟郊“性孤僻寡合，韩愈见以为忘形之。”自此，孟郊与韩愈惺惺相惜，成为至交。

        元和九年（814年），在韩愈举荐下，郑余庆奏孟郊为兴元军参谋，试大理评事。孟郊闻命自洛阳往。然，造物弄人，八月二十五日（公元814年9月12日），以暴疾卒于河南阌乡县，终年六十四岁。清贫一生的孟郊竟是：“家徒壁立，得亲友助，始得归葬洛阳”。张籍倡议私谥曰贞曜先生，韩愈则亲题《贞曜先生墓志》。

        而那一年，正值徐放赴衢州任刺史，并于次年邀韩愈撰《徐偃王庙碑》立于龙游灵山庙中。

        人以道合者一聚，孟郊宣扬复古思想。他以“耻与新学游，愿将古农齐。”他的朋友圈，如郑余庆等也大多是些重道德，守古遣的人物；他与韩愈所倡导的“道”相近；他与白居易的“篇篇无空文，句句必尽规”、“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作理论是一致的。可以说，无论在思想上，还是内容上，孟郊都可称唐时诗歌的杰出代表。

        或许，此时读孟郊的诗，包括《姑蔑城》，正当时。

诗人孟郊的姑蔑春秋