我们喜欢说方法。
实际上，中国人言方法，犹言规矩。
孟子说：规矩，方圆之至矣。
非方则不成矩，亦不足为法。
乾卦言：直方大。
人生在直，若有弯曲，仍须直，如是则成一曲。
故两直相遇，乃成一方。
方形有四角，乃成四曲四直。
故有大方之家，又有一曲之士。
其形成方，始可为法。
天道圆，地道方。
儒家好言人道，即人文，近于地道之方。
而庄老道家言天道，即自然，近于圆。
佛教东来，亦好言圆。但佛家既言圆通，又言方便。
方又兼平义，故又称平方，又称方正。
人生中乃有许多不便处，如大便小便，均须避开人，去私处。
便既须择一私处，亦称方便。
因方在偏隅处，而其偏隅则共有四处，故称四方，亦称方便。
人行之道亦可分正道、偏道。偏道即便道。
又分大道、小道。君子行不由径，径则只是一小道、便道。
如留客吃饭，谦言便饭，即非正式宴请。
如便衣，亦非正式出客之礼服。
托便人带信，此非正式派遣，容有不便处，遂有洪乔之误。
更有便宜，中国人贵信义通商，只可获小利，不当牟大利，小利也得称便宜，即见有不便不宣处。
故又称贪便宜，也只得贪小便宜，不得贪大便宜。
今人则称便利，亦自有不便不利处。
总之“便”即含有不正处。
方术。
术只是一条路，但此非大道通路。
中国传统学术，共分经、史、子、集四部分，道路各有分别，但综合会通则共成一大道。
如医生为一病人开药方，亦必各有分别，非可人人通用。
只是对症下药，只某些人可用，故称药方。
方略方策，这一些策略，亦只寓特殊性，非即普遍大同性。
俗又言方针，亦只针对一端一方而言。
如称方向，则东西南北共四方，所向只其一方。
方指空间言，亦可指时间言。
方今、方兴未艾，方亦只是当前之一时。
庄周言：方可方不可，方不可方可。
时间如此，空间亦如此。
大方则时时处处皆然，故人人可得以为法。
诗云：定之方中。便见有不方中处。
方中乃仅指一刻一隅言，过了此刻此隅，便不见有定了。
为人子止于孝，为人父止于慈。
子方乃见有孝，父方乃见有慈。
所谓止，便兼有变动无止之义。
举一隅，贵以三隅反。
人道有万方，亦有万法。
人生之道子变动中求停止，必知此义。
又如方言，亦只仅可通行于一方。而大雅则可通行于四方，即其大全处。
故大方乃可贵。
方外，位有定，而方外则不可定。
中国写字称书法，演剧亦称戏法，凡此等法，皆涵规矩法则义，故亦称法规法则。
是法亦犹规则，又如言法律。
在音乐中亦有五声六律，此律亦即音乐中之规矩法则。
欧美人言技巧，乃在科学界之机械变动中。
而国人乃以方法二字当之，则涵义差失太远矣。
方者，集四隅为一方，有空间静定义。
法者，水流和平向下，不溃决，不枯竭，永是如此，兼有时间流动义。
故称“方法”。
乃一标准模范，处处如是，时时如是。
乃如水流之平匀稳定，时常流行。
故中国人称方法，实是一种道义。
今人称方法，乃是一种手段或技巧。
果使手段技巧而能进乎道，乃始成为方法。
为学做人皆当有方法，但方法异于技巧。
技巧乃手段造作，非道义功夫。
其间有大不同，不可不辨。
中国古人称大方之家，今犹称方家。
一曲一隅不成方，其曲其隅必可推而通乃成方。
今称专家，则专指一隅。
纵其极有技巧，倘不能推而广之，通于他家，则又何得成为方。
子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。
水流之去，须时时去，不停不变，乃为法。
偶一停止不再流，偶一溃决成横流，皆不得成法。
故专尚技巧之方法，必成为变乱世。
必尚道义之方法，乃成为治平世。
中国广土众民五千年文化大传统，
乃有其方法可寻，
而非技巧之所得预。
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