归元命理~第一次作业~心海

2018年10月23日作业：

填空题： 1、《四库全书》的内容是十分丰富的。按照内容分类分为（经）、（史    ）、（ 子  ）、（集    ）四部分。

2、《易传·系辞上传》：“易有太极，是生两仪，（两仪生四象            ），（ 四象生八卦          ）。”

判断题： 1、《诗经》比《易经》出现的时期更早。（错  ）

2、八卦定吉凶，所以我们只要最后能推导出吉凶，能断出吉、凶，我们的最终目的就达到了。（错        ）

3、阴、阳两方面共存与一个无极系统中，互相影响。（对      ）

4、不同的标准产生的阴阳是不能互相作用的。（ 对      ）

  简答题： 1、  阴阳原理的主要内容有哪些？ 答：阴阳原理的主要内容 1、阴阳两方面共存于一个“无极”系统中，相互影响。 2、阴阳两方面是以“太极”准则区分的，不同的太极会得到不同的阴阳。 3、阴阳两方面相互对立，各自具有不同的性质，比如君子的行为作风是光明正大的，有谦卑礼让之风，符合社会的道德标准的，小人的行为作风是阴谀诡诈的，有贪婪吝啬之习，不符合社会的道德标准的。 4、阴阳两方面是相互依存的，没有阳就没有阴，没有阴就没有阳。比如没有男人的话，就无所谓女人了，没有富人的话，就无所谓穷人了等等。 5、阴阳两方面是可以转化的。比如君子可能会变成小人，小人也可能会变成君子。 6、阴阳两方面不是绝对的，阴中可以有阳的成分，阳中也可以有阴的成分，从不同“太极”划分的阴阳更是如此，比如君子可能也有部分小人的心性，小人也会有君子的心性，男人可能会有女人的性格，女人也可能会有男子的性格等等。 7、阴阳的力量对比是不断变化的。比如冬天为冷为阴，夏天为热为阳，从冷到热是个不断变化的过程，冷和热的力量对比不断发生变化，从热到冷也是如此。

2、  请写出阴阳原理判断吉凶的三点主要原则？ 答：根据阴阳原理判断吉凶的主要原则： （1）、在不同层次上，低层次的阴阳要和高层次的阴阳相符才好，否则为凶 男人就要有股阳刚之气，女人就要有阴柔之美；白天要阳光充足，晚上就要幽谧宁静；冬天就要寒冷，夏天就要炎热等等。否则冬天不冷，春天冰封大地，则四时失序，万物不生，就成了天灾了。对人也是如此，外为阳，内为阴，圆为阳，方为阴，所以为人要外圆内方，外化而内不化，也就是一个人表面上可以顺应时势，随遇而安，随机应变，但是内心之中一定要有所坚持，有自己的独立性，保持自己的本质和本性不变，这个道理用到企业上就是在外要有不断适应市场变化的策略和方式，在内要有自己的核心竞争力，有自己独特的价值。（2)、在同一个层次上，阴阳要平衡 冬天阴气重，很冷，夏天阳气重，很热，这两个季节都是让人感到不舒服的，春天暖风宜人，秋天天高气爽，是让人感到最舒服的两个季节，这是为什么呢？这是因为春天和秋天是冷热比较适中，阴阳比较平衡的季节。这就是阴阳平衡为吉的道理。中医认为，人体阴阳平衡则不生病，阴阳失调就是生病了，也是这个道理。治理国家要精神、物质两手抓，古人讲的宽猛相济、恩威并重也是这个道理。对企业来讲，企业的人员组成要来自不同的地域，不同地域的文化要阴阳平衡才好，否则企业里只有一个声音，只有一种文化，时间长了必然缺乏活力。 (3)、阴阳要有一个主导 在一个时期内，阴阳虽然要平衡，但是一定要有一个主导，不然则是蛇无头不行，当然在不同的时期，这个主导会有所变化的，一个时期内是以阳的为主导，另一个时期可能就是以阴为主导了，要根据大势而不断不化。这主导从长远来讲，最好总体上符合“低层次的阴阳要和高层次的阴阳相符”为好。比如一个企业的长处在高端产品上，可能某段时间也会以中低端产品为主打，但是最好总体上还是坚持自己的优势为好。我们国家是个多党派的国家，以中国共产党为主导，其他民主党派参政议政，也是这个道理。

  思维扩展题： 1、为什么《易经》被称之为“大道之源”，您是怎么理解的？答：众经之首，大道之源

《易经》说的是阴与阳的思想产物。它源自男女不同的性别，是人类原始思想的产物。它主要的目的是为了说明宇宙万物中一切变化的现象。 读易使人明了万事万物皆由基本的因子排列组合而成。这基本因子，便是阴阳。由这个角度看世界，便对世界有特定的解说。世界上的迷难道有可观的答案吗?万事万物难道有所谓真相么?关键是人的观察角度。《易经》的观察角度即是透过万物不同的表象看到其内在的共同因子，看到阴、阳因子运动、组合、搭配而形成万物。《易经》是儒家、道家思想的共同源头。儒道两家在处理人与自然社会的关系上有较大的区别，儒家主张济世，道家主张无为。由此看出《易经》确实是中国文化的源头和基础。中国文化中数学、文学、戏剧、美术、音乐，无不渗透着《易经》思维的影响。 在《易经》中，阳是以——来代表，而以一一来代表阴，这两个奇与偶的简单符号，象征并说明了宇宙万物的一切变化。阳刚阴柔，阳动阴静；自然界的一切事物都因时因地的以阴与阳，也就是刚柔动静的性质来变化。如把天、男、仁、上、前、明、往、昼、尊、贵、福等都属于阳、刚、动；而把地、女、义、下、后、暗、来、夜、卑、贱、祸等都属于阴、柔、静。阳刚阴柔相反相成但并非不变，而是动极则静，静极则动，动中有静，静中有动；阳刚中孕育着阴柔，阴柔也包含了阳刚，相辅相成表里两面。如：男对女为刚，女对男是柔；前对后是阳刚，前对更前则成为阴柔。 “系辞上传”中说：“一阴一阳之谓道”。天地问一切事物的变化无不因时因地或成阳刚，或成为阴柔，而这一阳刚阴柔的变化法则，正是宇宙的法则，人生之律；也就是天理和人道。 “说卦传”中说：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以，立天之道，日阴与阳；立地之道，日柔与刚；立人之道，日仁与义；兼三才而两之。”《易经》在这里所要阐明的天道、地道、人道的变化作用法则是一到的；这就是，宁宙万物遵循阳刚阴柔无穷变化作用的法则。所以称作“大人合一”。这样看来，“易”含有变易、简易、不易的意思，宇宙万物因时因地的阴阳、柔刚、静动，变易而不易，复杂而简单，矛盾又统一，对立又和谐；这阴阳论就在阐明这一现象；所以说，它是《易经》的中心思想。 《易经》思想中的这一阴一阳，相对相反，并不对立相克；而是相互错综变化不已，并在变化中生成发展，和谐与统一。 我国古代传统思想中的，不主张斗争，和为贵，正渊源于此。 “系辞上传”中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”“生”在这里不是产生而演变。就是说，八卦由四象演变而来；四象由两仪演变而来；所以，八卦即四象，四象即两仪，阴阳即太极。 太极是什么?从《易经》的本义去探索，唐代孔颖达《正义》中说：“ 太极是天地未分前，混而为一的元气。”这一混沌不分的元气，或者成为阳刚、或者成为阴柔，变化无穷；并且以阳统御阴，以阴追随阳。这就是《易经》所要阐明的主旨。这一宇宙根源的元气我们称作“太阳”也就是太极，也以一来表示，其推演如“附图”。儒家崇尚刚健正大其根本就在于此。 而老子主张“无”；这并非一无所有，而是存在的某种物质无声无臭。老子以“无”为道；“有”生于“无”，有形的物体产自无形的本体， “有”与“无”异位而同体。 庄子更将这一“无”的思想，提升为“无无”，“无无无”。“齐物论”中说：“有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有无未始有无也者。俄而有无矣!而未知有无之果孰无也?”庄子“无”的思想，不是由科学实验中所得，而是哲人睿智的直接判断，但又符合科学思想。 儒家崇尚阳的刚健正大，道家重视阴的虚无柔静。但儒家思想也有谦退阴静的一面；道家思想在虚无柔静中也含有刚强；总之，刚健正大与虚无柔静，是我国传统思想的表里两面。 乾坤代表了天与地，天是行云施雨的空间和万物生成之根源，是造化根本的大阳。与天的功能的大阳相对的是大地的大阴。大地的阴的元气，是万物生生不息的根本；但大地功能顺承天的功能。天是阳，是主宰，是动能；而地是阴，是顺从被动的。 天的法则是变化无穷的。阳刚与阴柔交互变化，使万物生成；同时阴阳保持和谐，才能使万物顺利的发展变化、进化。“归妹”卦的“彖传” 中说：“天地不交，而万物不兴。”都是借夫妇的道理，比拟天地阳刚阴柔交互作用的生成原理。“系辞上传”中说：“生生之谓易”。下传中说：“天地之大德日生。”《易经》以天地的阴阳刚柔、动静的变化生成作用，为天地的德性。 然而，这天地阴阳交错，使万物生成发展生生不息的作用，极其微妙难以捉摸。“系辞上传”中说：“阴阳不测之谓神。”又说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”这就要求我们的认识不只是具体的，有形的现象，而且应该以现象发生的抽象的，无形的原动力来思考，这就是阳刚阴柔的形而上的精神了。 《易经》对天地生成发展的作用，最重视的是刚健中正，而且是恒久不已的刚健中正。 《易经》也兼说生死，而且以两者综合，来阐扬天地的大德及无穷的生命力。 总之，天地阴阳刚柔动静的微妙作用，是万物生成发展的根源，阐明这一原理法则并广泛应用到宇宙与人生的一切变化现象上，使人能够知变、应变、适应，去恶向善，避凶就吉，这就是《易经》的思想。 宇宙间可以效法的最大形象就是天地；所以，天地生生不息的变化作用法则，也就是人类社会的行为规范。《易经》就是以天地为准则，确立人生规范，以宇宙恒久无穷而又秩序井然的精神，劝勉人生要自强不息，造福社会。《易经》兼备了规范与实用两方面的效用。人生道德修养自应以天地的道理为准则，效法“天行健，君子以自强不息”的宇宙精神，努力精进不懈，使自己在品学修养上有所成就，然后在事业上施展抱负，才能促进社会发展，参赞天地造化的功能于道德及事业之中，才是至高无上的大事业。 “系辞上传”中说：“易其至矣乎!夫易，圣人所以崇德广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。”这里告诉我们，智慧应当像天一般高明；行为应当像地一般谦卑；睿知圣哲，遵循这一天的法则，崇尚智慧与礼仪，使道德修养有所成就，不仅独善其身，而且能施展于事业中兼善天下。将道德修养、聪明才智，施展于事业中，使人与物一起得到帮助，这就应了天地的变化法则，符合生生不息的宇宙精神，这才是“盛德大业”。 效法宇宙精神，自强不息，这是《易经》的道德理想。阴阳、刚柔、动静，于循环无穷的变化作用中，使宇宙生成，发展，进化，调和，统一；符合这一宇宙精神就是善。传统道德上的仁、义、礼、智、信，就是善，宇宙精神本来如此。 《易经》中阐释了仁、义、礼、智、信、敬、诚、贞、顺等各项德性；是基于道德律与自然律一致的思想，崇尚阳的刚健正大；当然也一再提示阴的谦稳。 《易经》还特别崇尚“时中”。孟子说：“孔子圣之时也。尧舜以来相传之法也。知时中之义，则易思过半矣!”由此看来，《易经》对时间因素，以不偏不倚的中庸原则予以重视。 惟有认识宇宙精神，透彻阴阳刚柔动静变化作用原理的人，才能通幽明之故，最后就可达到心安理得，无忧无惧，知天乐命的境界。《易经》中所说的神，是指天地间阴阳刚柔动静变化现象的至为微妙，难以预料的神秘性；所以，只有天下睿智、最明了道理的人，才能理解《易经》中所阐释的道理的神奇功用，只有无心、无畏、致诚，达到人我两忘的极度寂静，才能看清一切是非善恶，吉凶祸福，也就是通达神明，必然就能担当天下之事。 “系辞上传”中说：“天尊地卑，乾坤定矣!”这是《易经》的根本观念。阴阳相对，但尊崇阳，阳兼有阴：阳为君，阴为臣，阳是主宰，阴为从属。《易经》中的六十四卦，几乎都以盛极而衰，物极必反的道理谆谆告诫，以提示人生必须时刻谨慎处世，警惕适可而止的重要性，才能确保长久安泰。 《易经》的宗旨就在于阐释宇宙大自然的阴阳刚柔动静的变化，变易而不易，复杂而简易，在变化中生成发展，于反复中保持统一与和谐。这一刚健中正，无穷无尽，永恒生生不息的生命力，正是宇宙精神所在。变易、简易、不易的宇宙法则及生生不息的宇宙精神涵盖着一切。这些都与人生立身处世原则一致，人以大宇宙的自然法则、精神为准则来确立人类自己行为的规范。探明宇宙大自然的法则规律，就能自强不息，面对各种复杂情况而能知变，应变，适变，以促使人类社会的发展向上，为全人类造福。通观《易经》的思想就会明白为什么《易经》被称作“天人之学” 而成为我国传统文化的根源，一切学术思想的源泉，被推崇为大道之源，众经之首了。

  2、关于阴阳的来源，能说说你的理解吗？ 答：阴阳 （中国古代哲学思想）

阴阳是一个简朴而博大的中国古代哲学。

阴阳哲理自身具有三个特点：统一、对立和互化。在思维上它是算筹（算数）和占卜（逻辑）不可分割的玄节点。自然界中生物的基因，人工智能中的二进制都充分彰显了阴阳的生命力。

阴阳是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的根本因素的描述，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。概括而言，按照易学思维理解，其所描述的是宇宙间的最基本要素及其作用，是伏羲易的基础概念之一。

阴阳有四对关系：阴阳互体，阴阳化育，阴阳对立，阴阳同根。

传统观念认为，阴阳，代表一切事物的最基本对立关系。它是自然界的客观规律，是万物运动变化的本源，是人类认识事物的基本法则。阴阳的概念源自古代中国人民的自然观，古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，便以哲学的思想方式归纳出“阴阳”这概念。

3、如果您是今天的讲师，您要如何给大家讲解“阳”这个字？