0 总纲
上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
——《素问•上古天真论》
1 法于阴阳
1.1 阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。
——《素问•阴阳离合论》
1.2 阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
——《素问•四气调神大论》
1.3 凡阴阳之要，阳密乃固。两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
——《黄帝内经•素问•生气通天论》
1.4 阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。故人亦应之。
——《素问•金匮真言论》
2 和于术数
2.1 外功有按摩导引之诀，所以行血气，利关节，辟邪外干，使恶气不得入吾身中耳。《语》云∶户枢不蠹，流水不腐。人之形体，亦犹是也，故延年却病，以按摩导引为先。
——《寿世传真•修养宜行外功第一》
3 食饮有节
3.1 安身之本，必资于食；救疾之速，必凭于药。不知食宜者，不足以存生也；不明药忌者，不能以除病也。斯之二事，有灵之所要也。若忽而不学，诚可悲夫！是故食能排邪而安脏腑，悦神爽志，以资血气。若能用食平疴，释情遣疾者，可谓良工。
——《千金食治•序论第一》
3.2 夫为医者，当须先洞晓病源，知其所犯，以食治之；食疗不愈，然后命药。
——《千金食治•序论第一》
3.3 饮食自倍，脾胃乃伤。
——《素问•痹论》
4 起居有常
4.1 衣食寝处皆适，能顺时气者，始尽养生之道。
——《备急千金要方•卷二十七•道林养性第二》
4.2 大抵养生求安乐，亦无深远难知之事，不过起居寝食之间尔。
——《老老恒言•自序》引宋代张耒诗
4.3 以方药治未病，不若以起居饮食调摄于未病。
——《老老恒言•卷二•慎药》
5 不妄作劳
勿劳神
5.1 恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？
——《黄帝内经•素问•上古天真论篇第一》
5.2 淡然无为，神气自满。以此为不死之药，天下莫我知也。
——《千金翼方•卷第十二•养性•养性禁忌第一》
5.3 凡心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神，亦不可用深赞，亦不可用深毁，常须运心于物平等，如觉偏颇，寻改正之。
——《备急千金要方•卷二十七•道林养性第二》
勿劳形
5.4 养性之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳。且流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也。
——《备急千金要方•卷二十七•道林养性第二》
5.5 人身常摇动，则谷气消，血脉流通，病不生，譬犹户枢不朽是也。
——《古今医统大全•养生余录（上）•总论养生篇》
5.6 养性之道，莫久行久立，久坐久卧，久视久听。盖以久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉，久行伤筋也。
——《备急千金要方•卷二十七•道林养性第二》
6 另：关于“治未病”
6.1 圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱。
——《素问•四气调神大论》
6.2 善养性者，则治未病之病，是其义也。
——《备急千金要方•卷二十七•养性序第一》
6.3 是以至人消未起之患，治未病之疾，医之于无事之前，不追于既逝之后。
——《备急千金要方•卷二十七•养性序第一》
6.4 我命在我，不在于天，但愚人不能知此道为生命之要，所以致百病风邪者，皆由恣意极情，不知自惜，故损生也。譬如枯朽之木，遇风则折；将崩之岸，值水先颓。今若不能服药，但知爱精节神，亦得一二百年寿也。
——《古今医统大全•养生余录（上）•总论养生篇》
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