我们在清亡以前，夺天下与享天下都被认为是天命和运数。君主是奉天承运，理所当然要来治理人民。从帝王将相到一般官吏，治理集团的每一个人都被神化，他们先天就比民众高贵。
民众经过数千年的教化，早就已经将皇家与国家划等号。从官方到民间，无不以为天下就是皇家的。
治理集团能够与民同乐，那是他们恩赐给民众的福气，民众要感恩戴德。开明如李世民这样的君主，他也只是想到要与民同乐。这个所谓同乐，皇家是要三宫六院七十二妃的，臣民只想天下太平、丰衣足食。同乐的前提，其实是为了保障皇家的天下能够千秋万代。
治理集团不想与民同乐，大不了就是背后挨骂。纣王说了，‘’我命在天！‘’绝大多数的掌权者都不怎么在乎平民会反抗。
平民轻易是不敢反抗的，他们怕自己没有那个坐天下的福气，只有在被逼到走投无路的时候才会揭竿而起。掌权者一般不会将老百姓逼上梁山，恶劣到商纣那样的地步毕竟只是少数。况且，商纣的王朝是被治理集团内部纷争推翻的。
经过数千年的教化，官方与民间对天命与运数都深信不疑。无论谁是君主，也不管君主的治权是怎么来的，他掌权了，就是奉天承运皇帝。君主能够掌权，天下人都会相信他就是真命天子，要无条件向他效忠。并且，他自己也深信不疑，理所当然要天下人绝对顺从。
传统的教化认为，治权不仅是出于天命，还有运数。教化用道德来解析最后的运数，意在提醒君主要顾怜天下人。但是，君主只要知道自己是真命天子就够了，因为天下人从这一点就会信服他。况且，能够掌权已经是他的运数。至于他可以掌权多久，这最后的运数只有天知道。在最后的运数未显现之前，天下人从教化都会承认他是真命天子。不能确定的最后运数，对君主几乎没有什么意义。
传统的教化还认为，君主是来救世的，有坐享天下的福气。天下人以君主为星宿神龙转世，尊贵过一切人，拥有绝对的权威。开国君主可能会有救世的想法，但是他长期被别人当神圣一样敬畏，很容易产生狂妄的思想。世袭君主从小生活在深宫禁院，对天下人的疾苦很难有切身的感受，普遍只想要追求自由和快乐，首先考虑的都是坐享天下，要极尽奢华、为所欲为。
100年以前，无论东方或西方，占统治地位的宗教和文化都是要绝对肯定天命与运数的。中国的真命天子都是星宿神龙转世，西方则说‘’君权神授‘’。
掌权者要能够从权力合理地夺取本来属于别人的利益，实现他为所欲为的自由和快乐，他就得崇尚天命与运数。在蒙昧时代，天命与运数最能够说服人们接受现实社会的残酷，让他们放弃抗争，心甘情愿地被宰割。
世间的君主多是昏庸，少有英明。
科学来了，人们可以上天入地。以神话想象为基础的传统宗教经不起科学实证的推敲，天命与运数很难找到根本依据，‘’君权神授‘’的说法首先在西方行不通了。大多数人发现君主也是凡夫俗子，就开始质疑特权，要与皇家争平权。
王朝谢幕，天命与运数渐被江湖湮没。
领袖登台，新的掌权者从科学找到灵感，他们要精英治国。他们说：‘’智慧的人只是少数，社会应该交给少数有智慧的人治理。‘’
掌权者以精英自居，用国家和集体的名义，将利益合情合理地归到他们掌控。
我们永远不要低估掌权者，特权总会找到延续下去的理由。
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