从创世以来，神一直在专注着祂的国度，“我父作事到如今，我也作事。”（约5:17）个人属灵生命的增长，就是神的国度在个人身上的扩展；教会的增长，就是神的国度在众人身上的扩展。认识神的国度，能使我们在事奉的道路上少走一些弯路，避免一些徒劳，使我们的工作更加合乎主的心意，尽忠于神所托付的圣工。
神国度是什么？是神掌权治理的范围。神进入人的里面有多少，国度就有多大。国度是神在人身上的领土。国度是神人的结合体。藉着神人的相交、神人的同工、神人的联合，在地上建立神的国度，实现神的国度。提前3:16 大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
神的国度是基督的教会。涵盖宇宙性的教会（太16:18）和地方性教会（太18:17）。凡是属乎主的教会生活、教会事奉、教会建造，都在团体国度的范围之内。一个基督徒可以是个体的国度，但却不是教会，教会是团体的国度。神的国度是以改变人心归向神为目的；是为了恢复神人之间的关系，活在神国度里的人，是得应许之地，为主传扬福音，建立教会，使更多的人归入神的国度。
当我们以神的国度去看约书亚记的时候，可以让我们看到，伟大的上帝早已给我们预备一片蓝图，一片前景，而神应许的是我们要去得这片土地，就如同约书亚一样带领神的子民进入那应许地。进入应许之地不是靠着自己的恩赐，不是靠自己的才干，而是神预先给他们预备好了的，约书亚只是顺服神的命令而已，正因为耶和华为他们争战，所以迦南地才这么容易被征服，征服迦南地不是约书亚的本事，不是人的力量，而是神奇妙的保护争战，同时也彰显了神自己奇妙的作为与信实，神当年应许亚伯拉罕的后裔要得着仇敌的门，得着迦南美地，在此就一一实现，今天的我们也是借着神的恩典，我们才能够进入基督丰富的祝福里。
约书亚记的主题是“打完美好的仗之后享安息”。在第一代以色列人抱怨神，不听从神的话时候，他们的结局是“倒毙在旷野中，也不能进入神的应许之地，神的国度与他们无缘，在那时圣经告诉我们，惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。”而约书亚就是神国度里拣选的一个仆人，他顺服神的带领，依靠神的大能，所以迦南地成为了神子民之地……
圣经上告诉我们，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安；他们一切仇敌中，没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。耶和华应许赐给以色列家的话一句也没有落空，都应验了，在此使我们看到神奇妙的爱，宽容的爱，接纳的爱，都是主动的去爱这些百姓，神用不同的方法去爱这些百姓，用不同的方法去帮助这些百姓，为他们开启了美好的未来，也奠定了神自己的国度，给自己的百姓得着安息。
虽然我们活在这样的败坏世代里，而且到处充满了各种的污秽，罪恶……但是里面仍然有神的百姓，神的国度要在此彰显，在此建立，而我们就要像约书亚一样，勇敢的接受神的使命任务，靠着主耶稣去争战，去征服那迦南流奶与蜜之地，叫神的国建立在他们中间，其实我们的心中也有一大块未得应许之地，我们要做的事就是首先万开垦内心荒芜的土地，向上帝敞开心门，对上帝救赎我们的能力确信而信赖，就能夺回被魔鬼占据的领地。 现今我们除了要夺回内心，还要征服福音的园地，地球上有这么多的国家，如此多的人口，很多人都不知道耶稣，即使知道了，也是对救恩有的误解，我们要用真理去征服，用生命影响生命，活出基督的见证，耶和华上帝盼望我们去得那应许之地，去使万民做他的门徒，归服基督，让神的建立在我们中间，让更多的人在信仰上时刻保持渴慕的心，不要安于现状，也不要对救赎我们的上帝的大能不信，要开垦我们内心的荒地，栽种公义，顺从上帝而行并领受圣灵，我们就会为晚雨圣灵的沛降做好准备，那时我们就能征服属于上帝的福音园地。
在约书亚记中看到，当摩西死后，神就吩咐约书亚代替摩西作全国的首领，并带领百姓过约但河进入应许地。耶和华神说，现在你要起来，和众百姓过这约但河，往我所要赐给以色人的地去”。这好象是神将一件很难的事放在约书亚面前。第一步：他们怎样过约但河？因约但河水在收割的日子，涨过两岸（三15），既没有桥又没有船，他们如何过去？纵然他们过去了，在那边还要与七个强有力的居民会战。这七个民族的国家虽然都是勇于争战的，他们有坚固城及营垒，要为保守土地而战，在人方面的看法似乎是很难，但是神还是给他们信心和鼓励，约书亚就毫无惧怕的带领百姓向迦南前进，最终取得胜利，赢得了土地。
感谢神，我们被呼招的，被特定拣选成为神的仆人，我们也要为主做那美好见证，神呼召我们『圣洁的国』，乃为从摩西到耶稣基督在荣耀中降临的救赎史奠立基础。至今的世界仍继续反映疏离中的创造状况，所以基督徒的我们是扎根在神的启示与救赎作为的故事中。我们是救赎史的继承人，也是神对亚伯拉罕所作的承诺。神在耶稣基督身上所印证的王权首先赐给了以色列。因此，新约对国度显现的强调可以追溯到神在出埃及时的作为、西乃山的启示以及迦南地的征服。神的仆人摩西、约书亚和圣子耶稣都提到，神的国度已进入人的世界。此外，『神的百姓』、『会众』和新旧两约中所用的类似专词都见证了，耶稣基督的教会是神百姓的延续。同样，教会中的事奉在功能上也可以追溯到旧约时代神权政治的事奉，因为耶和华喜悦使用他所按立的人来保守他的儿女纯净、圣洁，并借由高举他国度里的原则，如公义、公平、和平以及爱来满足世人的需要。虽然耶和华对待以色列人是奠基在律法的监护权上，他建立国度的目标自耶稣的来临与圣灵的动工起就一直未曾改变过。他所希望的是一群圣洁、无污染的百姓，愿意活出与这位永活神的儿女之特权地位相称的生活！
在整个救赎史发展的过程中，耶和华借由应许的应验来证明他的信实。他盼望他的儿女们生活于今世和来世的张力中，能以更大的期盼来仰望他。他是信实的--昨日、今日、直到永远！以色列人在摩西与约书亚领导下所经历的，预尝了这新时代的荣耀，是在耶稣基督里面印证了。当我们仰望安息的实现、世界的更新、以及犹太人与外邦人都能分享到的神子民的福气时，我们也预尝伟大的主的恩惠。
神国度的建立和扩展的唯一道路就是我们的耶稣基督并祂被钉十字架。十字架是除旧更新的途径，是神人联合的桥梁，是基督施恩的爱介。人站在十字架的原则立场上，就站住了建立扩展国度的地位。工人在合乎圣经的事奉道路上的工作才能发出建立国度的果效，工人必须让神在自己身上有十字架的工作才能扩展国度。究其根本，不是我们为主设计、展开工作，而是让主有机会在我们的身上工作，因为“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗2:10）
主耶稣不仅在以色列人中间建立他地上的王权，向以色列人启示他君王的荣耀，以及降临于以色列人当中，在会幕中建立他的王权。也分别以色列人成为他的百姓。主耶和华神满有权柄威严地在出埃及和征服迦南的过程中，实现神自己对他们所作过的应许。主耶和华神借着摩西约书亚完成了任务、也使百姓得到祝福以及安息。主耶和华神期望他的百姓能以忠贞与专一来回应他国度的计划，但是他目的的完成不是依靠个人的回应。而是要在他特定的时候，为他的圣徒建立他的国度--新天新地！
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