走心？择出这个词，定睛去看，才发现确有点意思:走神、分心，或者用心、上心。相反而相成。
如果说吃喝拉撒，这些寻常事"走"的是消化道，口福满满，亦或消化不良。与胃肠道相比，走心，"走"的却不是简单的"直通车"，而是云里雾里，具体又抽象，半神半灵，"九曲回肠"着呢。
如果说消化道是物质通道，心则是意识的匣子。所以更多的时候，人的喜怒哀乐，人的幸福感，人的愉悦感，人的烦恼之产生，皆原于为心觅"食"的过程。仿佛天文天体里的"黑洞"，更多的时候"心"是半闭半张口的兽，是处在饥寒交迫中，需得"可持续性"的投喂食物的寄居蟹。这食物可统归于一个字:欲？
古中医里讲:心主血脉、主神志、开窍于舌、其华在面。
"古"就古在它把大脑的"神志"功能，精神的、灵魂的、抽象的等意识类，统统嫁接于"心"，所谓君主之官，下来才是君臣佐使。此时，所指的心已不是心脏本身，而成为一切意识的储存器，一切行为的指令官。将错就错吧，便才成全至今未被纠正而沿用的广义之"心"。
"开窍于舌"，也对，毕竟三寸不烂之舌念读的是心旨；"其华在面"，喜形于色，或者怒不可遏，岂能不露声色。"挂脸"，其实是心事的沉淀。
所以，对于"我在"来说，"心″必藏着一本真经，哪怕是心怀鬼胎。
口是心非，违心的话，真实的谎言，只是心指使下口说的"非"话。无奈之举么？人在江湖，难免心不由己，与爱与恨，快意恩仇，心猿意马，只有心知道。才要居心叵测，才要"人心隔肚皮"。
鬼迷心窍？其实"迷"的是原意识的生成。
《西游记》里，玄奘领着孙猴八戒沙和尚，师徒四人历经了七十二难去西天取经，取回的佛经中就包括《般若波罗蜜心经》。其中有言：菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。
意思是，菩萨因运用到达彼岸的大智慧的缘故，清净的心没有一丝挂念，没有挂怀和障碍就免除了恐惧害怕，便脱离了异想天开的梦幻杂念，最终觉悟得道而成正果。
心无旁骛，心无挂碍，便脱离了犹豫，脱离了杂念。却岂是常人俗人所能修炼得？常常扪心自问:能吗？要生存就得有技巧，技巧不就是手段么。无手段，无技巧如何得以寄生？人心向善可，人心纯粹难。偏爱，倒是经常发生的事。
这世界，最难揣摩当属人心了。所以，丛林法则中走出的人类，必得后天教化之，使之归之于"得道"，得之于"正果"，才像人？至少培养个正能量的三观。只是教化的命题，永远在路上。
有点悲凉悲壮么，不仿升华一下，拯救一下。
就想到了诗歌，这个离真实自我最近，紧贴着"心灵"的表达，虽也有抒情与叙事的直白，但更多的是思绪是情怀是心语，是自我。可以隐却情节，必定自有意境，不正是放荡不羁的"心"之轨迹么。走心，仿佛诗歌的生成？固执的诗意。
"我在元初的万物中见过你，
便愤怒于他们在凡间
念出你的名。"(庞德)
听听，本是一颗软体的小心脏，一旦走起来，又多么像一粒坚果。
心有猛虎，细嗅蔷薇。这一生，所有的艰辛，精神之苦，怕都是围绕着一个"心"字转圈。只因人的内心藏着一个爱字。
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