穿汉服应该如何坐立行走？
成语文质彬彬出自《论语.雍也》，原文是：
子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子
翻译：太过质朴而缺乏文化素养就会显得像山野村夫，而文饰太过了，掩盖了纯真的本心就会显得虚假，人的理想状态应该是质与文相得益彰，完美结合，既有朴实、真诚、庄敬的本色，又有谦和、典雅、得体的谈吐与举止，这就是孔子赞美的君子风范
一
古华夏日常礼仪要则（君子十容）（出自《礼记.玉藻》）：
1.足容重：不是说步子迈的很重，而是指举步若迟，在行走的过程中要稳健庄重，尤其是在穿汉服时，通常后脚跟先着地，控制好身体的重心
2.手容恭：手摆的位置高而正，以显示对对方的尊重，我们穿汉服的时候，一般站立时，手位都是放在胸腹之间，而行礼时，手位一般放在胸部及眉间这个位置，如此显得庄重
3.目容端：眼神要端而正，目不斜视，目光平稳从容的目视着前方，而不是闪烁不定
4.口容止：嘴的形态平稳不妄动，通常笑不露齿，显得恬静而典雅
5.声容静：指不yuekuai，这是基本的文明标准，在公共场合小声说话就是一例，说话时控制音量，低声轻语，不要打扰到周围的人，但也不能太小，对方能听清、听见就可以了
6.头容直：头的姿态要正而直，不能随意倾顾，尤其在正规的礼仪场合，男子一般戴冠帽，女子会梳着漂亮的发髻，插戴精美的首饰，有的女子发型与头饰显得格外隆重，此时头部的姿态要正而直，这样显得大气而稳重
7.气容肃：人的气息控制的要平稳，不要大喘气的样子，使得整个人气象庄严，穿汉服时会显得非常有气场
8.立容德：如有予也，指站立的身体微俯向前，手放在胸部下面，如授物与人的样子，显得谦谨有德
9.色容庄：勃如战色不容侵犯的样子
10.坐如尸：尸是尸居神位、敬慎的意思，指在古代重大祭祀仪式上会选择一个人象征性的坐在神位上，这种人就叫尸，坐在神位上的尸通常庄重而敬慎
二
色容厉肃，视容清明，立容辨卑微，勿谄，头颈必中，山立行时，盛气颠实，扬休玉色（出自《礼记.玉藻》）
翻译：穿汉服的时候，表情要严肃，眼神清澈而明亮，人站在那里要有谦谨之态，但不可过，过了就近于谄媚，头与脖子要保持正直，站立的样子有如一座山峰般屹立，庄严稳健，该懂的时候再动，人的内气充实，内美于外，面色如玉
三
站姿
继《三礼》之后，西汉的著名学者贾谊写了一本《新书》，其中有一篇为《容经》，里面提到了四种站姿，分别为：
1.经立：眼睛向前看，不随意斜视，肩部放平整，腰部挺直，两只手臂在腹前自然环抱，如同抱了一个鼓，两只脚的距离大约两寸，汉代的两寸比现在的要短一些，近乎双脚分开与肩等宽，整齐汉服的衣冠帽带，微微提臀，不要摇来晃去，秦始皇兵马俑中，将军俑大都是这样的站姿
2.恭立：古代有一种很重要的乐器，通常与编钟一起出现，叫做石磬，排在一起也叫编磬，石磬的角度为135度，微微弯曲，角度比较下，但是恭立没有达到135度，头部低垂，如果对方站立一个人的话，大约要注视对方的膝盖
3.肃立：肃立一词的古意是指弯腰程度像磬一样达到135度，一般是古时大臣觐见国君诸侯的站立姿势
4.卑立：指弯腰的程度比肃立要大一点，大概在90度到135度之间，但没有达到90度，当穿朝祭礼服时，腰间会佩戴长长的组佩，要让腰间的玉佩能够垂及地面，这是卑立最大的弯腰程度
四
坐姿
1.先秦至汉因为是低起居的生活，当时的坐一般都是席地而坐，就像现在在日本看到的榻榻米上的坐法，也成为正坐或者雅座
正坐的基本要求：脊柱保持正直，臀部坐在脚跟上，身体的中心要落在脚踝、脚面与小腿上
古代的正坐和今天的打坐一样，都是一种很好的修身方式，穿衣裳直衣服、直裾袍、曲裾袍都适合这样做，正坐的姿势得体，即使坐着也会气场十足，正坐的时候，男子双手平行的放于膝盖上，而女子的手交叠着放在身前，这种正坐是一种美而端庄的坐姿
2.魏晋南北朝以后，出现了现在的垂足坐方式，我们一般喜欢穿唐、宋、明时代风格的汉服，穿着例如齐腰襦裙、褙子、袄裙、直身、曳撒等款式的汉服，都适合垂足坐，礼仪性的垂足坐坐姿也讲究记住保持正直，一般情况下，臀部不要坐满整个椅子，而是坐在二分之一处的位置，并且有“虚坐尽后，食坐近前”的说法，也就是说，与客人对坐，如果是不吃饭，就应该尽量靠后坐，不要靠近前面的桌子，如果是吃饭，就应该尽量靠近桌子坐，坐姿要平稳，容颜要正，另外，与人对坐，不要伸直双腿叉开，也不要架起二郎腿或者抖腿，这些都是不礼貌的行为
五
行走
成语亦步亦趋，徐行曰步，疾行曰趋，步类似今天走路散步的样子，趋类似今天的小步快走，古人最为常用的礼仪性步法就是趋，穿长裙时如流水般美妙。在古代，一般师长或朋友有唤，定是需要相助或咨询问题，就会使用趋整个动作，快步走过去，显示对对方的尊敬、很上心，例如孔子的儿子看到自己的父亲，立于中庭时，就快步趋过，以表示对父亲的尊重，也是怕打扰父亲的雅兴。另外，古人一般在堂上徐趋，下堂后疾趋
六
行礼
我国古代的礼仪与西方古代的立于最大的差别在于非身体性接触，在古代西方多用拥抱礼、握手礼、吻手礼、吻额礼，以表示彼此的亲密之情，而中国古代一般情况下用的是揖拜的礼仪方式，表达对对方的尊敬之情，在《礼记.乐记》中，华夏先民有这样的观点：乐者为同，礼者为异，同则相亲，异则相敬。翻译：在中国的古代，贤德的人作乐，其作用是调动人本性的美好，使不同的人都可以达到调和同一的本性，而制定礼仪规则，是为了区分长幼尊卑等差异，人们能彼此调和同一，便会更加亲密，而有礼序的差异性，又能使不同的人们受到应有的尊敬与爱护
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