本文摘录自肯尼斯·霍布尼克博士的《仁慈——疗愈的力量》。
本篇文章的主题，源自西元前四世纪古老的〈希波克拉底誓言〉(Hippocratic oath)，这是当时所有医护人员都必须遵守的原则，其精神可浓缩为“誓不伤人”这几个字。奇迹学员若要活出“奇迹精神”，不妨把这条言简意赅的原则当成自己的座右铭。
本文将从“誓不伤人”的一般原则谈起，再探讨具体的实践，帮大家深入了解这个原则，进而真正活出它的精神。首先，我们不妨问问自己，“誓不伤人”这句话对我个人究竟有何意义？其次自问，我如何依照这个原则来生活？这样的自我探问，等于全面检视我所谓的“一生”，因我不能不正视自己“所有的”假设、信念、价值，以及活在世间的生存模式。在整个反省过程中，只要用心真诚，必会惊讶地发现，原来自己在人际互动中有那么多不可告人的私心，从《课程》的角度而言，就是耶稣要我们去看的种种投射、特殊性及人际关系背后的动机。
一开始自我检视，我很快就心里有数了，我其实一直在利用他人来满足自己的欲望与需求。这算是一种伤害吗？现在让我们先看看以下三种场域，再来确定这种关系模式背后究竟隐藏了什么目的：
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以工作场合为例，不论在学校或职场，我确实利用别人来让自己出人头地，从他们身上攫取我的需求；我并不真想回报他们，一点儿也不关心他们的福祉。基本上，我的心态是非常自私的，满脑子只顾自己的利益，但我会用尊敬和友善的表情来隐藏真正的企图。到最后，我对他人和自己都不诚实，同时还设法隐瞒自己对这些关系的真正居心。
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在爱情关系中，我也不难找到自己如何利用他人来满足情感及生理需求的实例，为了掩饰自己对此关系的私心，不惜用谎言掩盖真正的意图，一点儿也不在意自己是否伤害到对方。
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在家庭关系中，我可能会发现，自己在成长过程一心想要高人一等，压倒兄弟姐妹，以博取父母的赞美。换句话说，我必须利用家庭生活各种状况，施展手腕，极力争取父母的爱、赞美和认同，这样我才能成为家中最亮的一颗星。我从未真正为父母或兄弟姐妹着想，只在乎他们能为我做什么，让我在家享有“特殊”的地位。
光是这三种场域就足以让我看清，我是如何利用这些关系来满足自己，罔顾他人福祉，无疑，这的确是一种伤害！《奇迹课程》用“特殊性”一词涵盖上述缺乏爱心、自私自利、贪得无厌，以及自我中心的心态和行为。不只如此，我还渐渐明白，我一直都在伤害自己和他人，因为我的生存模式纯粹出于“匮乏原则”，这正是小我思想体系之标志。随之，还有更多的领悟也一一浮现了：
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只要我相信自己是一具身体，就会拜小我为师，因为它一直在灌输我们：我们都是各自独立的身体，是不完整的生命，需要外在之物来满全自己，所以我不能不从你那里夺取我所需要的，以弥补自己的缺憾。
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我因为认不清自己和他人的真实面目及此生的目的，才会伤害他人。事实上，凡是出自小我的人际关系势，势必导致伤害，总是伤人又伤己，这是注定的结果，但在这之前，我丝毫不曾花时间反省自己的想法，言语和行为，所以也毫不察觉自己是个伤人的家伙，但这只瞒得了自己却瞒不了他人。
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利用别人来满足自己，其实就是一种攻击，《奇迹课程》认为，这样只会引发内疚，令人更加陷于妄念之境。于是，我的愤怒总是指向你，因你没有满足我的需求，没有善尽我在人生大梦中指派给你的任务。正如耶稣在〈正文〉“梦中的角色”这一段所说的：
简言之，攻击可说是你因心目中的任务并未如你所愿地完成而激发的一种反应。(T-29.IV.3:1)
你哪一次发怒不是因为对方没有达成你为他指定的任务？哪一次你不认为那是你应该攻击他的正当“理由”？(T-29.IV.4:1~2)
我过去察觉不到自己潜意识的运作，现在终于看清了，自己所有的关系都已经陷入“罪咎——攻击”的循环。此外，我也发现了自己强烈的自我保护的倾向，使任何人都难以亲近我。我究竟在保护自己“什么”？显然地，我不让他人像我利用他们一样来利用我，因此我下意识地建立了“冷漠疏离”的防卫模式，与世界保持距离，让别人亲近不了我。这就是《奇迹课程》所指的“攻击——防卫”的循环。
攻击复防卫，防卫复攻击，每天、每时、每刻就这样恶性循环下去，周而复始地将心灵囚禁于铜墙铁壁内。心灵的枷锁愈扣愈紧，几乎看不见任何可供逃生的缺口或尽头。(W-153.3:2-3)
如今我总算看清，原来自己大半生都笼罩在“伤害”的阴影之下。除了上述提到的私心及人际关系背后的动机之外，我也觉察到自己无时无刻不在评判别人，把他们当成跟我完全无关的另一生命。就这样，分裂之境因着我的评判变得更加真实，且深深烙在我心中。尤有甚者，如果我们用“理性判断能力”作为一个人成熟睿智的尺标，只会让罪咎更加牢不可拔而已。这就是“投射形成知见”(T-21.in.1:1)：我唯有把自己信以为真的罪咎投射出去，嫁祸他人，我才能冠冕堂皇地定别人的罪。接着，我又灵光乍现，想到自己也曾做过书面攻击——多年来和他人的书信往来中，我下意识地以文字作为伤人的工具，这对我自身的伤害非常大，对那些我所投射和攻击的对象更是不在话下。当我开始将自己觉察到的“伤人的念头、言语和行为”类推到其他方面，一连串的自我发现马上排山倒海而来，让我看到这个“投射——攻击”的模式早已渗透到我所有人际关系了。就在我反省的过程暂停片刻之时，蓦地，又冒出一个念头：“被我刻意‘剔除’的那些伤害有多少？它们又是什么？”
接着，我提起笔，试图列出被我剔除于生活外的事项，于是，某些想法就一一浮现了。例如：
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在所有关系中，我是否曾有不愿负责任的心态？
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我是否曾用冷漠或疏离的态度，来消极应对所有的人际关系？
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我曾否选择以“视而不见”的态度来面对发生在眼前的事？（只因我决心不让任何人侵犯自己的独立性）
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我是否曾以“对外国人的恐惧症”为借口，掩饰自己的排外心态，将圣子奥体的某一部分排除在外，认为他们与我毫不相干？
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虽明知为了满足自己的需求而与人交往，是不可能建立真实而良善的关系；然而，真正放下个人的需求，这事究竟有多难？
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最后一点，也是至关重要的一点：我是否不知不觉早已把仁慈与关爱剔除于自己的思想言行之外了？（除非它能满足自己特殊性的需求）
这样的自我审视常有举一反三之效，帮我一层一层揭露了阻挠我活出“誓不伤人”的障碍。
在〈教师指南〉中，上主之师的第四个特质是“温良”，有趣的是，这段话里讨论温良的片段并不多，出现较多的反而是“伤害”的字眼。它提醒上主之子必须放下伤人的念头，因那是小我施展特殊性与仇恨的武器。在那两段话中，伤害之类的字眼出现了九次之多，而温良之类只出现了三次而已。这并不足为奇，《课程》的重点所在，原本就是以“化解”小我思想体系作为回归上主圣爱的不二法门。我们只需读下面这段的前面几句，就可看出上主之师放下伤人的念头有多么重要：
伤害必然来自评判。那是由不诚的想法而形成的不诚行为。它一旦判决弟兄有罪，必也同样判决了自己。平安到此告终，它已拒绝了一个学习的机会。于是，“上主的课程”形同虚设，神智不清的妄心便会大展“神”威。(M-4.IV.1:3-6)
耶稣用这段话来说明，我们在评判他人之前，其实已经先评判了自己。我们听从了小我的指示，相信自己生来就有问题，因为我们在自己打造的梦中不断重申“我与造物主与生命根源已经分裂的事实”。这个滔天大罪让我们颤栗不已，为了逃避这种痛苦，我们先否定这是自己的罪咎，然后将它投射出去，让他人来扛自己不敢面对罪行与罪名。引文中“不诚的想法”，就是我们心里的“自我控诉”，而“不诚行为”则指我们对他人的批判与指控。我们一旦“判决弟兄有罪”，只会加深我们的内疚，因为我们心里已先把罪咎当真了。如此一来，“平安到此告终，它已拒绝了一个学习的机会”，只因我们已经以小我为师，抹去上主的课程，代之以神志不清的妄念思维。
耶稣接着说：
每位上主之师在训练的初期就该明了，伤害别人必会使他彻底忘却自己的任务。使他陷于迷惑、恐惧、愤怒、猜忌之中。再也无法接受圣灵的教诲。若想听到上主“圣师”之声，必先明白伤人乃是一无所用之事。(M-4.IV.1:8-11)
上面这段话的第一句非常重要，因它适用于人生所有的场景。这句话斩钉截铁指出，每一个有心修炼的人，必须“在训练的初期”就明白：他务必完全放下伤人的念头，否则便无法学习圣灵的课程。要知道，伤人的意图一进入我们的念头或言行，会立刻陷我们于妄念之境，让我们难以自拔，即使我们未必甘心承认。它还会阻碍我们觉察到自己的意图和动机，甚至压到潜意识下。对此，《课程》的化解之道，就是让潜意识的念头浮到意识的层面，因之，我们才能觉察到小我，圣灵也才有机会帮我们化解。倘若我们执着于伤害和批判之念，便无法觉察小我，那么不论我们怎么修炼《课程》，都不会有结果的。我们迟早都需要认清，伤人之念必会淹没圣灵之声；一旦如此，想要从梦中觉醒而回归生命之源，势必遥遥无期。
至此，我们终于了解“誓不伤人，且毫无例外”的真谛。凡是有心奉为圭臬之人，必须在任何的环境、关系、事件和处境，时时刻刻观照自己的念头，警觉自己是否离开了正念（圣灵的居所），而投靠妄念（小我的领地）。这不是一件容易的事，只因我们大部分的人早已习以为常，按着小我的程式与人互动，终日与小我厮混，如今要和耶稣或圣灵建立真实的关系，拜他们为师，反而像是“有违自然”。再说，要放下各式各样数之不尽的伤害念头，似乎是个艰巨至极的任务。但在这里我仍要提醒大家，《奇迹课程》说了，我们只需发出“小小的愿心”，愿意放下“自己”的方式和“自己”的看法，开始向“从不伤人的那一位”求助，祂总是有求必应的。
现在，让我们再回想一下耶稣在〈教师指南〉所谈的“温良”特质，不时用下面这段话来提醒自己：我们想要牵的是“他”的手，只需与他携手，也就是与所有弟兄同行，我们已经踏上“不伤人”的温良道路了。我们甚至可以把〈练习手册〉第一百九十五课的标题：“爱乃是我感恩的道路”改成“爱乃是我‘不伤人’的道路。”
因此，上主之师是全然的温和良善。因为他们需要温良的力量，救恩的任务才会变得轻松愉快。凡是存心伤害别人的人，是轻松不起来的。伤害别人对他既是毫无意义的事，温良自然成了他的天性。对神智清明的人而言，还有什么比这更有意义的选择？一旦看到了天堂之路，谁还会选择地狱？谁会宁可削弱自己的力量而不惜伤人，放弃温良带给人的所向无敌之大能？上主之师的力量就在他们的温良之中，因他们已经了解了，自己的邪念既非来自上主之子，也不可能出自他的造物主。这样，他们的意念便结合于那神圣的生命之源。于是，他们的意愿（其实也就是上主的旨意）才得以自由地展现出来。(M-4.IV.2)
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