·东汉·
179年 光和二年，支娄迦谶译出《般舟三昧经》，为中国净土宗经典传译之始；继译号称“净宗第一经”的《无量清净平等觉经》。
·三国·
222年 吴月氏优婆塞支谦译出《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》。
252年 曹魏嘉平四年，印度沙门康僧铠译出《无量寿经》。
258年 曹魏甘露三年，白延开始译经，《无量清净平等觉经》为师所译。
·西晋·十六国·
265－274年 晋武之世，《法苑珠林》卷四十二记载之信仰弥陀净土，求生极乐世界者阙公则往生。此为我国现存文献中，有关弥陀净土信仰的最早记载。
286年 太康六年，竺法护译《正法华经》问世，自此国人始知有观世音菩萨，并有灵验之说，是为我国有观世音菩萨信仰之始。
·东晋·十六国·
334年 咸和九年，净土宗初祖庐山慧远大师诞生于雁门楼烦(今山西宁武)。
354年 永和十年，山东长清建灵岩寺，为丛林“天下四绝”之一，近世为净土道场。
378年 东晋太元三年，慧远率众离襄阳去庐山。
381年 太元六年，慧远于庐山创“龙泉精舍”，并于此讲经说法，庐山遂成南方佛学之中心，为净土理论奠定基础。后又于庐山西北麓建东林寺，倡导弥陀净土法门。大师此后即于寺讲学、译经，创“白莲社”。
401年 后秦弘始三年，龟兹僧人鸠摩罗什法师到长安，次年开始译经；东晋隆安五年，杯度禅师创建九华山化城寺。后新罗僧金地藏、明末净土宗九祖蕅益大师都曾居此寺。
402年 元兴元年，竺法旷大师卒。师生前以《无量寿经》为净土之因，有众则讲，独处则诵。师之讲《无量寿经》为中国讲解弥陀净土经典之滥觞；七月，慧远大师集慧永、慧持、刘遗民、宗炳等一百二十三人于般若台精舍阿弥陀佛像前，建斋立誓结白莲社，共期西方，首创汉地佛教净土信仰，开结社共修之端；弘始四年，鸠摩罗什法师应姚兴请，至长安入住逍遥园西明阁，待以国师之礼，开始译经。首先译出的是净土基本经典《佛说阿弥陀经》，继译《十住毗婆沙论》等。
410年 义熙六年，庐山十八贤之一刘遗民居士卒。
412年 义熙八年，庐山十八贤之一慧持大师卒。
413年 后秦弘始十五年，著名译经家，我国佛教四大译经家之一鸠摩罗什大师寂；晋司空陆玩舍宅为寺，此为苏州灵岩山寺净土道场之最初。
414年 义熙十年，庐山十八贤之一慧永大师卒。
416年 义熙十二年八月初六日，净土宗初祖慧远大师圆寂于庐山东林寺。
419年 元熙元年，北凉昙无谶三藏法师译出《悲华经》。二月，竺法力三藏法师译出《无量寿至真等正觉经》，此经为《无量寿经》之异译本，今已佚。
·南北朝·
423年 景平元年，庐山莲社十八贤之一周续之居士卒。
424年 畺良耶舍三藏法师来我国，住南京钟山道林精舍，译出《观无量寿佛经》。
427年 元嘉四年，与庐山慧远大师交往的浔阳三隐之一、诗人陶渊明卒。
433年 元嘉十年，南朝诗人，曾为庐山慧远大师掘池种白莲花的谢灵运卒。
435年 元嘉十二年，庐山十八贤之一道昞法师寂。
442年 元嘉十九年，《观无量寿佛经》译师畺良耶舍法师寂于江陵。
443年 元嘉二十年，庐山十八贤之一宗炳居士卒。
453年 元嘉末年，天竺三藏法师求那跋陀罗译《拔一切业障根本得生净土神咒》。
472年 延兴二年，中国净土宗发祥地和主要道场玄中寺，建于山西交城县石壁山中。后又被日本净土宗奉为祖庭。
476年 延兴六年，我国净土宗实际创始者昙鸾大师，生于山西雁门。
508年 菩提流志译出世亲菩萨的《无量寿经优婆提舍愿生偈》。
542年 兴和四年，净土宗之集大成者，撰述甚丰的昙鸾(476－542)大师寂。
·隋·
587年 开皇七年，隋文帝建净影寺，慧远大师居此法化甚盛，人称净影慧远。
597年 开皇十七年十月，智者大师寂于石城大佛前。大师融合南北佛教，倡止观并重等义创立天台宗，其著作《净土十疑论》，示欣厌二义，常行念佛三昧及施戒修等一切善行，为后来天台宗学人“教宗天台，行归净土”作出表率。大师之留世净土著作尚有《观无量寿佛经疏》、《阿弥陀经义记》、《五方便念佛门》等。
605年 大业元年正月，灵裕大师卒。师之留世净土著述有《无量寿经疏》、《观无量寿佛经疏》并《往生论疏》等。
613年 隋大业九年，净土宗二祖善导大师诞生于山东临淄(一说泗州)。
·唐·
623年 武德六年五月，三论宗祖吉藏大师卒。大师留世净土经典注疏有《无量寿经义疏》、《观无量寿佛经义疏》等。
634年 贞观八年十月，专修十六妙观的智琰法师寂于苏州。师生前曾每月集善侣五百人至寺念佛，一生讲《观无量寿佛经》达百余遍。
641年 贞观十五年，善导至河西(今甘肃武威一带)，听道绰大师讲经弘扬净土法门。后返京师，写《弥陀经》，画净土变相于寺院，时人争相仿效。
645年 贞观十九年四月二十七日，净土宗高僧道绰(562—645)大师预知时至，别僧俗圆寂于玄中寺。有《安乐集》等著作传世。
650年 永徽元年，唐玄奘法师重译《阿弥陀经》，名《称赞净土佛摄受经》。
668年 总章元年十月，华严宗二祖智俨大师寂。师曾依《摄论》立四种净土之说。
681年 永隆二年五月十四日，净土宗二祖善导(613—681)大师寂。大师主要留世著作有《观经四帖疏》及《往生礼赞》等。寂后弟子怀恽于长安神禾原建塔以祀。
682年 永淳元年十一月，窥基大师寂于大慈恩寺译经院。师之净土论著有《弥陀经疏》、《阿弥陀经通赞疏》、《西方要诀释疑通规》等，流传至今。
701年 大足元年十月，善导大师高足怀恽法师寂。
706年 神龙二年，于善导大师塔旁建香积寺，是为净土宗名刹。
712年 太极元年，净土宗三祖承远大师诞生于绵州绵竹(今属四川)。
738年 开元二十六年，山西交城县玄中寺铸铁佛。
742年 天宝元年六月十三日，著名的金台接引往生净土之僧，怀玉禅师寂于临海涌泉寺。
748年 天宝七年，净土宗高僧慈愍三藏慧日大师圆寂于洛阳罔极寺。大师主张禅、教、律、净四行并修而着重于净土，此说与慧远、善导两系并列，称为慈愍派。
751年 天宝十年，四川广元之“观音崖造像”开凿。现尚存造像108龛，约7000尊。题材有说法图及一佛二菩萨等，多数保存完好。
758年 乾元元年，画家吴道子卒。画家曾为两京佛寺绘“西方净土变”等壁画，其“送子天王图”、“地狱变相图”等尤为优美，因而被称为画圣。
769年 大历四年，净土宗四祖法照大师于衡州湖东寺，开五会念佛道场。
784年 兴元元年，迎法照大师入禁中教宫人念佛，并及五会念佛。
794年 贞元十年，净土宗五祖少康大师，于乌龙山建净土道场。筑坛三级，聚集大众午夜行道唱赞，所化三千许人，人称后善导。
802年 贞元十八年七月，净土宗三祖承远(712－802)大师别诸弟子，以九十一岁高寿而卒。
805年 贞元二十一年十月初三日，净土宗五祖少康大师说偈、放光而寂于乌龙山。塔于台岩。
839年 开成四年，华严宗四祖清凉国师卒。大师于其所著《华严经疏·入法界品》中，归纳念佛不出五门，约华严明念佛之理。
840年 开成五年，净土念佛会社“九品往生社”成立于会稽郡余姚平原精舍，与会者有元英法师等1250人。
846年 会昌六年，唐代诗人、虔修净土之白居易居士卒。居士晚年，曾与洛阳佛光寺如满法师等共结“香火社”，专志念佛以期生西，时值会昌灭法前后，意义深远。
904年 天复四年，净土宗六祖永明延寿禅师诞生于钱塘。
·五代十国·
907年 后梁开平元年，义禅师于安吉灵峰结茅，后称灵峰寺，为净土宗九祖北天目灵蕅益大师，长期驻锡之道场。
954年 周显德元年，吴越王钱弘俶创建净慈寺，后为净土宗六祖永明延寿禅师道场；净土宗八祖云栖闢宏大师，亦曾驻锡开法，故此寺与净土宗关系甚深。
959年 显德六年，净土宗七祖省常(959－1020)大师诞生于钱塘。
·北宋·辽·
961年 建隆二年，延寿禅师继慧日永明院法席，著有《宗镜录》百卷及《万善同居集》等。
967年 乾德五年，伏虎禅师大扇志逢(909－985)结庵于杭州五云山西麓。后吴越王钱氏为其建寺，始名云栖寺，后净土宗八祖莲池大师居此，至民国间尚为净土宗名刹。
975年 开宝八年二月二十六日，净土宗六祖永明延寿(904－975)大师晨起焚香告众，趺坐而化。
988年 端拱元年，曾撰《观经疏记》，并主张天台净土兼修的义通法师寂。
991年 淳化二年，省常大师仿庐山莲社之举，于大昭庆寺结“净行社”，集众念佛，弘扬净土法门。
996年 至道二年，遵式大师集道俗精修净土之业，作《誓生西方记》。
1002年 咸平五年，遵式大师归东掖山。于其西隅建精舍，造无量寿佛像，与众共修念佛三昧。
1013年 大中祥符六年二月，四明法智大师于延庆寺建“念佛施戒会”，尔后每年恒例修之。此会名为万人会，首先选定发起者二百十人，每一人劝募四十八人，各自每日唱佛名一千遍，将其数记于日历上，每年二日十五日携日历到寺集会，且醵出净财四十八文，若有死亡者持其姓名及日历到寺，聚会者一同念佛一千遍，为其人祈愿灭罪往生。
1015年 大中祥符八年，慈云遵式大师至杭州下天竺寺弘传天台教观，行净土忏法。
1020年 天禧四年正月十二日，净土宗七祖省常(959－1020)大师端坐念佛而寂。
1022年 乾兴元年二月，智圆大师寂于钱塘。师为天台宗山外派僧，著有净土经疏多种，今唯存《阿弥陀经疏》，其余《阿弥陀经西资钞》、《十六观经疏刊正记》等皆佚。
1028年 天圣六年正月，四明法智大师寂。师为天台宗山家派之主，前后与庆昭等人往复论难达七年。于净土则曾建“念佛施戒会”，所著关系净土者，有《观经疏妙宗钞》、《观经融心解》等。
1032年 明道元年十月八日，慈云忏主遵式大师，对众略说法要后坐脱。师之一生虽倡本性弥陀、唯心净土之说，然多不涉论议，专门教人确立往生之正信，从事礼忏念佛。大师于净土法门，著有《往生净土决疑行愿二门》、《往生净土忏愿仪》及《往生西方略传》等，另于师所著《金园集》与《天竺别集》中，亦收有关净土之作多种。
1051年 皇佑三年五月，东掖山承天寺神照本如法师寂。师曾效庐山之风，与郡守章得象等结白莲社，宋仁宗钦其道，赐寺名“白莲”。
1064年 治平元年三月，仁岳净觉大师寂。师晚年专事净业，持律精严。师著作甚多，有《义学编论席解纷》一篇，收于《乐邦文类》第四中；师所著书，如《阿弥陀经疏指归记》二卷等，今皆佚失。
1072年 熙宁五年，陈舜俞撰著《庐山记》五卷，述庐山白莲社之净土法门，及著名寺院胜迹等。
1090年 元佑五年冬，灵芝元照大师卒。
1092年 元佑七年，宗颐大师寂。师生前曾撰《莲华胜会录序》结莲华胜会，集众同修净业。
1097年 绍圣四年，曾与净严法师集10万人于京师，结净土会以共修念佛的文彦博居士卒。
1099年 元符二年春，择瑛法师寂于钱塘祥符寺。师之传世著作有《净土修证义》、《往生净土十愿文》、《劝修净土颂》、《辨横竖二出》及《弥陀偈》等；
1099年 宗本圆照禅师卒于苏州灵岩山。
1101年 建中靖国元年夏，著有《玄签备检》及净土论多篇，常求西方，笃修净业的有严法师寂。
1106年 崇宁五年，居士陈瓘卒。
1116年 政和六年九月，元照律师坐化于钱塘。师生前曾撰《观无量寿佛经义疏》、《阿弥陀经义疏》及集《净业忏仪》。
1119年 宣和元年春，专修念佛三昧之思照法师厉声唱佛，趺坐结印而寂。
1125年 宣和末年，著《念佛方便文》勤修念佛三昧的江公望居士无疾而化。
·南宋·金·
1127年 建炎元年秋，大兴“净业社”之齐玉法师卒于上天竺。
1137年 绍兴七年冬，思净法师端坐念佛而寂，顶上经七日犹暖，异香不散。
1140年 绍兴十年九月，曾著《观经疏净业记》等之专修净业僧，如湛法师坐化。
1142年 绍兴十二年，道琛法师结“净土系念会”于延庆寺，定每月二十三日会众念佛，与会道俗多达万人。
1152年 绍兴二十二年十月，真歇清了禅师寂。师主张禅净双修，倡行念佛禅，以“阿弥陀佛”四字为话头，大弘禅净合一之教。
1153年 绍兴二十三年十二月十六日，专修念佛三昧，作《唯心净土说》的道琛法师寂。
1166年 乾道二年，宋高宗书“莲社”二字赐居士张抡，以嘉其率众精修净业之行。《乐邦文类》卷三，收居士之作《高宗皇帝御书莲社记》；宋孝宗诏白莲宗主子元至得寿殿，演说净土法门，赐号慈照宗主。三月二十三日，子元合掌辞众，奄然而寂。
1169年 乾道五年，月堂惠询与行因两位法师共兴“西归莲社”，劝人精修念佛三昧。
1173年 乾道九年正月，王日休居士立化。居士生前曾著《龙舒净土文》，并会集《大阿弥陀经》。
1179年 淳熙六年十月，慧询大师书偈、念佛而寂。
1200年 南宋庆元六年，天台宗僧人宗晓编《乐邦文类》五卷，为弘扬净土之作；西夏桓宗天庆七年，智广法师撰《密咒圆因往生集》，阐明有关密教的往生净土之说。
1211年 嘉定四年，结“西归社”共修念佛之昝定国居士沐浴更衣，端坐念佛而卒。
1214年 嘉定七年八月，宗晓法师卒。师生前曾任延庆寺首座，纂辑《乐邦文类》、《四明教行录》、《法华显庆录》等。
1246年 淳佑六年，万松行秀寂。师曾编《祖灯录》六十二卷，又撰净土书若干种，断念佛之疑，劝人深信弥陀法门，师自亦恒修净土法门。
1251年 淳佑十一年，曾作《劝修净土文》劝进净土的理宗丞相，郑清之居士卒。
1258年 宝佑六年，志盘大师于东湖月波山起笔撰《佛祖统纪》，其中有《净土立教志》三卷。
·元·
1272年 至元八年，精修净业之盘谷法师预期无疾而寂。
1312年 皇庆元年正月，《庐山莲宗宝鉴》颂行天下，并赐优昙普度号“虎溪尊者”，为白莲宗教主，世称“莲宗中兴之祖”。
1323年 至治三年，八月十四日，“普应国师”中峰明本书偈辞众，置笔安坐而逝于天目山。
1330年 至顺元年，“虎溪尊者”优昙普度寂。
1342年 至正二年，性澄法师寂于杭州上天竺寺。师晚年笃志净业，曾以天台之教旨著《阿弥陀经句解》。
1364年 至正二十四年，福建泉州弥陀岩阿弥陀佛石像开雕。
·明·
1368年 洪武元年，天如惟则禅师寂。师著有《净土或问》，破对净土法门之疑惑，倡唯心净土之旨，弘禅净双修之法。
1370年 洪武三年秋，梵琦楚石大师寂于南京天界寺。有《楚石梵琦语录》二十卷及《西斋净土诗》等著作行世。
1407年 永乐五年，曾著《阿弥陀经略解》及《净土指归集》之大佑大师寂。
1408年 永乐六年正月初二日，曾撰《阿弥陀经注》之普智法师，晚年专修净业，寒暑不辍，于时别众面西端坐念佛而寂。
1444年 正统九年，作净土诗一百八首，平生以净业劝人的景隆禅师寂于杭州西湖修吉山。
1465－1487年 成化年间，河北正定隆兴寺“西方净土变”、“二十四诸天”壁画绘成。
1535年 嘉靖十四年，净土宗八祖莲池大师诞生于仁和。
1571年 隆庆五年，莲池大师重建宋代开山的杭州云栖寺为净土念佛道场。
1593年 万历二十一年，僧明证虔修净土，沐浴端坐合掌念佛而寂。
1599年 万历二十七年，净土宗九祖蕅益大师诞生于吴县木渎。
1610年 万历三十八年，曾著《西方合论》十卷弘扬净土的袁宏道居士无疾卒于荆州僧寺。
1614年 万历四十二年，戒行精严，虔修净土之闢锦尼师，正坐念佛而寂。
1615年 万历四十三年七月初二日，净土宗八祖莲池大师别众，端坐念佛而寂。师之传世著作，后人编为《云栖法汇》，共三十四册。
1618年 万历四十六年，无明慧经和尚圆寂。和尚年愈七旬尚随众耕作不息，提倡念佛并有《念佛法要》等传世。
1623年 天启三年十月，明末四大高僧之一，主禅净兼修之行的憨山德清大师圆寂。
1624年 天启四年，由大贤、大雯、大霖等17名僧及王宇春等16名居士，共加校订印刻的《云栖法汇》出版；明末“四大高僧”之一的智旭大师，受菩萨戒于杭州云栖寺，后以北天目灵峰为中心，弘传净土法门。
1626年 天启六年，净土宗十祖行策大师诞生江苏宜兴。
1627年 天启六年十二月，主张不废宗门，事必假渐修的圆澄禅师寂。师曾作《净土偈》8首，赞百行不如念佛好。
1628年 崇祯元年五月二十一日，教宗天台，行归净土之传灯大师寂于幽溪道场。师之有关净土著作有《净土生无生论》《阿弥陀经圆中钞》、《净土法语》、《观经图颂》等。
·清·
1655年 顺治十二年正月二十一日，净土宗九祖智旭蕅益大师卒于灵峰寺。大师从儒入禅，继而研教、究律，知禅者佛心，教者佛语，律者佛行，三者统一而不可分割，三学之归趣，则不外念佛一门，并以念佛为禅教律之归结，于是倡“禅、教、律三学一源”之说。
1659年 顺治十六年七月，建庵度众，专志净修的念纯大师寂。师之留世著作有《禅净双修集》及《净土诗》等。
1663年 行策大师到杭州法华山西溪河渚结庵，弘扬净土法门，后到江苏常熟成立莲社，被尊为净土宗十祖。
1678年 康熙十七年十月十五日，曾对《净土十要》进行点评，并作序刻印于康熙七年流通的成时大师寂。
1682年 康熙十一年七月九日，净土宗十祖行策大师寂于虞山普仁寺。
1686年 康熙二十五年，净土宗十一祖省庵大师诞生于江苏常熟。
1702年 康熙四十一年，道霈法师寂于鼓山涌泉寺。师之有关净土之作有《净土旨诀》、《净业常课》、《续净土生无生论》、《西方发愿文注》及《餐香录》、《还山录》等。
1727年 雍正五年，省庵大师在杭州梵天寺创妙莲法会，弘扬净土法门。
1734年 雍正十二年四月十四日，净土宗十一祖省庵大师，自知时至，合掌称佛名而寂。师之主要著作为《劝发菩提心文》。
1739年 乾隆四年，博通经藏，深信净土法门的周梦颜居士卒。留世著作主要有《西归直指》，分《净土纲要》、《疑问指南》、《启信杂说》、《往生事略》等四篇，均收于居士之文集《安士全书》中。
1741年 乾隆六年，净土宗十二祖彻悟大师诞生于京东丰润县。
1793年 乾隆五十三年十月，彭希涑居士卒。居士系彭绍升居士之从子，遵嘱编《净土圣贤录》九卷。
1796年 嘉庆元年正月，彭绍升二林居士卒。居士生前持戒念佛甚虔，编著有《华严念佛三昧论》、《净土三经新论》、《一行居集》、《居士传》、《善女人传》等多种。
1806年 嘉庆十一年八月初七日，律净法师自知时至，坐龛、说偈、合掌而寂。
1810年 嘉庆十五年二月，净土宗十二祖彻悟大师预知时至，辞诸外护，劝众念佛。至十二月十七日，再次别众谓佛已来迎，即结印而寂。逝后众闻异香浮空，露龛七日，面貌如生，白发变黑，荼毗后得舍利百余颗。
1812年 嘉庆十七年十月十九日，闭关于杭州古梅庵，日课弥陀十万声的起信大师盥沐易衣，念佛坐逝。师生前曾作《念佛歌》劝修净土。
1817年 嘉庆二十二年，曾作《净土诗》百余首，重刻《弥陀疏钞》弘扬净土的周光居士卒。
1819年 嘉庆二十四年八月，曾作《净土诗百首》，日课佛号十万，胁不著席数十年的觉源法师端坐念佛而寂。
1830年 道光十年九月二十日，悟开大师坐化。师之一生，以净土指归，有《念佛百问》、《净业知津》、《净业初学须知》、《念佛警策》、《十六观古道情》等著作问世。
1857年 咸丰七年，魏承贯居士卒。居士晚年受菩萨戒，专修净业，曾会集《无量寿经》期成善本，结果亦未全尽人所愿。
1861年 咸丰十一年十二月十二日辰时，净土宗十三祖印光圣量大师，诞生于陕西郃阳(今合阳)。
1878年 光绪四年，杨仁山居士创办并主持的金陵刻经处刊印“西方极乐世界图”。
1885年 光绪十一年十一月二十六日，浙东授心法师趺坐念佛，泊然而寂。
1890年 光绪十六年，台湾净土宗道场灵山寺，创设于雾峰北郊青桐岩。1946年毁于地震，遂重建于台中市之中心今址。寺设念佛会、
灵山学苑、学经班等，斌宗、道源、忏云诸大师及李炳南、周邦道等居士，都曾先后至寺讲经，弘扬净土念佛法门。
1892年 光绪十八年七月初七日，清代专修专弘净土法门的古昆玉峰大师圆寂。
1893年 光绪十九年，印光大师晤化闻和尚于京，应化老之邀，南下至普陀山法雨寺，安单藏经楼。自此两度掩关影不出山者二十余年。
1898年 光绪二十四年，庐山海会寺至善法师驰书诸方，与相识者别，因晚年以院事付高弟清虚，清虚和尚自南昌得书疾归庐山，和尚抵寺，法师即座而化。
1907年 光绪三十三年四月初三日，普陀山忆莲沙门通智法师，合掌念佛而寂。
1910年 宣统二年，真达法师接苏州灵岩山寺丈席，后来与妙真和尚大举复兴堂舍，印光大师为制订各种规约，寺遂成专修念佛之净土道场。
1911年 宣统三年八月十七日，近代佛教复兴先躯、金陵刻经处创建者、对净土法门有独特见解的杨仁山居士卒于南京。
·近代·
1916年 台湾台中专修净土道场创建。
1918年 徐蔚如居士集印光大师文20余篇印于北京，题为《印光法师文钞》，为印光大师文集名《文钞》之始；农历七月十三日，弘一大师在杭州虎跑寺出家。
1922年 上海佛教净业社成立，为专修净业的念佛道场，社址设爱文义路64号，关纲之居士任社长。
1923年 在印光大师倡导下，南京魏梅荪居士创建法云寺放生池、念佛道场及慈幼院，此后念佛、放生活动广泛开展，各地纷纷成立莲社，建放生池。
1924年 正月初二，普陀山了余法师寂于上海锡麟堂下院；兴慈大师于上海吉安路创建净土道场法藏寺。
1926年 5月，上海佛教净业社出版发行《净业月刊》；
1930年 印光大师创办的弘化社，在上海觉园净业社内成立。
1932年 教宗天台、行归净土的天台宗高僧谛闲法师圆寂于宁波。大师有关净土之著作甚丰，主要有《观经疏钞演义》、《念佛三昧宝王论义疏》、《省庵发菩提心文讲义录要》及讲解《佛说阿弥陀经》，有宝静法师笔录名《阿弥陀经亲闻记》；9月26日，省元法师于北京拈花寺含笑念佛而卒，寂后奇香馥郁，舍利多至千数。
1933年 曾璧山、李公达、周佛慧等居士为提倡念佛法门，组织香海莲社，为香港首家居士道场。
1935年 4月15日，香港何张莲觉居士独资兴建的“东莲觉苑”落成。
1936年 日军于东北挑起事端，沪上佛教同人于上海觉园佛教净业社内启建“护国息灾法会”，请印光大师破关前往说法，皈依者千余人。时绥远灾情严重，大师即以所得香敬2900余元尽数捐去，并再自拨原存印书款千元为倡，筹资再助。
1937年 徐蔚如居士卒。居士生前曾集印光大师书信文稿出版《印光法师文钞》及创立“北京刻经处”、“天津刻经处”流通经籍。
1938年 五月，印光大师亲订灵岩山寺规制五条，明确该寺为十方专修净土道场；11月3日，近代佛教居士、画家王一亭卒于上海觉园。
1940年 十月二十八日，经印光大师提议及在山职事、护法居士会谈，一致同意妙真法师任灵岩山寺方丈，并于十一月初一举行升座典礼；十一月初四日卯时，净土宗十三祖印光大师在大众念佛声中安详西逝。翌年二月荼毗后得五色舍利百余颗，大小舍利花及血舍利千余粒。
1941年 印光大师永久纪念会会刊《弘化月刊》创刊，杂志以弘扬净土法门为主旨。编辑钟慧成，发行人德森法师；离欲和尚于成都任家湾(今人民北路)建“离欲念佛堂”，创办离欲念佛会。
1942年 九月初四日，在大众念佛声中，一代高僧弘一大师安详西逝。荼毗后获舍利1800粒，舍利块600颗。
1945年 施省之居士卒。居士生前曾任上海佛教净业社董事长、上海居士林林长，并曾创办北京中央医院等社会公益事业。
1946年 定西法师于沈阳般若寺创念佛堂，率缁素弟子共修净业。
1946年 十月，觉光法师于香港跑马地正式成立“香海正觉莲社”。现有四众莲友人数近2500人。
1947年 10月，近代高僧，灵岩山寺重兴真达老和尚寂于上海；张一留居士卒。居士生前笃修净业，著有《净土宏纲论》、《西方认识论》、《驮沙净土文》及编纂《苏州灵岩山志》。
1948年 专修净业的戒空法师卒于昆明筇竹寺。法师留世著作有《莲社明训》、《净宗要语》等；日本学者望月信亨卒。望月氏主要著作有《望月佛教大辞典》及《中国净土教理史》等。
·现代·
1950年 3月，李炳南居士于台湾台中市创办台中佛教莲社。居士大力弘扬净土法门，在其影响之下台岛南北莲社竞起，弘化规模日广；四月十七日，教宗天台、行归净土的大德法师，上海法藏寺之创建者兴慈大师寂于上海江湾；罗鸿涛居士经七年搜集之后，将所收集到的印光大师文稿结集成册，即今《印光大师文钞三编》底本，并将此书稿交灵岩山寺妙真和尚校勘定稿；十月十二日，袁希濂大德卒于苏州；曾著《佛法导论》、《饬终津梁》及编《印光大师嘉言录》弘扬净土的李圆净居士卒于上海。
1951年 近代佛教大德，上海佛学书局编辑范古农居士卒。
1952年 定西法师创建香港东林念佛堂于荃湾芙蓉山，为专修净土道场；凤山佛学研究社创立于台湾高雄，翌年请煮云法师住持，改名为凤山佛教莲社，专修净业，弘扬净土。
1953年 8月，先后任中国佛教会会长及中国佛教协会会长的圆瑛大师，圆寂于宁波天童寺。师主张宗教兼通，禅净双修而归于净土，故自号三求堂主人。
1954年 静修净土法门的“台湾高雄佛教莲社”，创立于高雄前金区，常有数百僧俗来社念佛，并出版流通佛教典籍；灵源法师创建十方大觉寺于台湾基隆，创寺主旨为办一所禅净双修而归于净土之道场。
1957年 律航法师任台湾台中专修净土道场慈善寺住持。自此即整肃寺规、树立道风、日念佛万声，李炳南居士亦常来讲经和主持念佛，净土宗风大扇。
1958年 阐扬戒律、自律甚严，行在净土的慈舟法师寂于北京安养精舍；1月，曾著《法源论》、《净土决疑碍行答问》并助临海兜率寺通文法师创办“兜率寺莲社”的林慧光义行居士卒于临海。
1959年 中国佛教协会名誉会长、禅宗巨匠虚云老和尚圆寂于江西云居山。大师虽主禅宗，但亦应机教人念佛。
1960年 六月十一日，律航法师一心不乱念佛而寂，荼毗后获五色舍利数百颗，顶骨现莲华色半露舍利，若绛璧之嵌珍珠，师生前专弘净土，曾著《念佛入门白话解释》、《百日念佛自知录》等书弘扬净土法门；12月20日，中国佛教协会副会长，天台山国清寺首座，教宗天台、行在净土的高僧静权大师，在大众念佛声中正念分明含笑而寂。
1961年 圣怀法师于香港跑马地成和道创“弘化莲社”。莲社至今一直保持每周三天的念佛及讲经活动。还在荃湾东林念佛堂组织“生西助念团”，作为在香港念佛、诵经之共修净业场所；致力于净土法门，创作白话通俗著述弘法，曾任上海佛教净业社社长的黄涵之庆澜居士卒于上海。
1962年 五月十三日，定西法师在香港东林念佛堂佛七期中，逐日拈香礼佛，终七后与众执手话别，容色殊畅，在大众念佛声中端坐而寂。
1963年 1月6日，现代净土宗大德，精修念佛法门并常驻弘化社襄助印光大师校刊净土诸书的德森法师，寂于苏州灵岩山寺。
1965年 主张以净土一门融摄世间、出世间法，为禅、教、律、密之精华与归宿的夏莲居居士卒。居士有《佛说大乘无量寿清净庄严平等觉经》会集本，广为流传，并有《净语》、《净修捷要》等著作传世；曾任《弘化月刊》主编之窦存我居士卒于江苏。
1966年 5月，“文化大革命”开始，在“文革”中寺院、佛像、经书、法器被毁，许多僧尼被驱逐，被批斗，佛教活动被禁止。
1967年 1月，现代净土宗大德，苏州灵岩山寺方丈妙真老和尚卒。
1969年 冬，曾与苏慧纯居士办大*书局流通经籍书刊，编发《觉有情》月刊弘扬佛法的陈无我居士卒于上海。
1970年 永慈法师创建玉佛寺于台湾南投观音山，为专修净土道场。
1971年 台北佛教莲社创立，为专修净土道场。
1972年 4月，毛惕园居士编收典籍近300种，集净土宗经文之大全的《净土丛书》初版，于“台湾印经处”印成并发行。
1973年 永惺法师于香港创建西方寺，是净土专宗寺院，丛林格局一应俱全，内设菩提学会，法化深远，度众万千。
1976年 8月，林克智居士于临海普贤寺为男女居士多人讲《佛说阿弥陀经》，后复以弥陀圣诞为中日，于该寺打专修念佛“净七”一堂。其后数年中，抄写《净土十要》全文五部，《佛法要领》五册及《二时课诵》、《金刚经》、《大悲忏》等经籍，又画多幅“西方三圣”像，以应熟谂居士学佛之急需。
1977年 7月9日，曾著《禅净双勖》、《入香光室》、《般若净土中道实相菩提论》以弘扬净土的了然法师寂于苏州。
1981年 果一法师任庐山东林寺方丈；12月明学法师任苏州灵岩山寺方丈。
1983年 二月二十日，曾创办大雄书局流通佛书，并编著《在家学佛要典》、《建设佛化家庭》、《可许则许》等多种普及书籍的陈海量居士卒于上海。
1984年 香港青山慈净寺妙莲和尚，于台湾南投购地150亩，兴建灵岩山寺，遵印光大师遗风，专就念佛一门深入，为解行相应的专修净土道场。
1986年 三月初五日，现代净土宗大居士李炳南卒于台湾。居士创台中佛教莲社，创办《菩提树》月刊弘扬净土法门。所著《净土问答》《当生成佛之道》，为接引初机入门之要书，主持编集《净土丛书》，是为震旦第一创举；八月初九日，凤山佛教莲社住持、清凉寺专修净土道场住持煮云法师寂。法师多次主持台湾各地精进专修佛七，提倡念佛修行。留世著作有《弘法散记》、《精进佛七日记》、《大专精进佛七专辑》、《精进佛七感应录》等多种。
1988年 四月十六日，严持戒律，力弘净土之道源法师寂，荼毗后获舍利千余颗。留世著作有法师讲、广化法师记的《佛说观无量寿佛经讲记》及法师之佛七开示录《佛堂讲话》五集；7月17日，曾创办专修净土道场“十方大觉寺”于台湾，并著有《净业纲要》、《山居杂语》、《心经集注》及画作《佛菩萨圣像画集》的灵源法师寂于台湾。
1990年 曾任《弘化月刊》主编、上海佛教居士林林长的游有维居士卒于上海。
1992年 曾任北京居士林林长，中国佛学院净土宗教授的黄念祖居士卒于北京。居士主张禅、净、密三宗一体不二，强调习禅修密者，须发愿往生净土。居士的主要弘扬净土著作有《大乘无量寿佛经解》、《净土资粮》、《华严念佛三昧论讲记》、《谷响集》、《心声录》等；6月，庐山“东林寺莲社”重建；“东林寺净土宗文化研究学会”在东林寺成立，果一法师任会长。
1993年 由妙善大和尚主持修复的普陀山专修净土道场，“西方净苑”重建落成；4月13日，以研究、弘扬净土法门为主的“临海市佛教文化研究中心”在浙江成立，林克智居士任主任。
1994年 我国净土宗祖庭，庐山东林寺方丈果一法师寂于山；9月11日传印法师继承东林寺方丈。
1996年 百花洲文艺出版社出版魏磊教授辑著的《净宗法语大观》；
2000年 8月26日，现代佛教大德郑颂英居士卒于上海。
* 本年表下限为2000年。
** 表中日期用阿拉伯数字表示者为公历；用汉字表示者为农历。
——摘自《通向极乐之路》林克智撰著
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