简介
《次第花开》是希阿荣博堪布近两年来所写的心灵随笔集。这些随笔以现代人的思维和表达方式，为我们娓娓道来心灵世界应有的美好境界。
本书就像一个忠实的朋友，在迷茫脆弱的时候，给我们以鼓励和启发，让我们生起对三宝和佛法的信心以及求解脱的决心。
书中处处散发着慈悲与智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，朴实生动的开示，帮助我们坦然地面对心的本性，并从各种困惑中解脱出来，获得重塑心灵世界的力量。
经典语录
当人生走到尽头，除正法外，什么都帮不了你。纵然富有四海，也带不走一针一线；位高权重，也带不走一奴一仆；就连最为珍爱，精心保护的身体也不得不舍弃。那时，唯有恶业对你有害，除此以外，哪怕整个世界都与你为敌，他们也无法向你投射一支寒光闪闪的箭。
因果一旦成熟，任何行动都无法阻止果报的显现。如果痛苦，尴尬在所难免，我们最好让自己有所准备。
无常乃事物普遍具有的性质，可是人们往往药到迫不得已的时候，突然遭受变故、生病、别离，才会去注意他的存在，所以人们误认为是无常带来了痛苦，而实际上造成痛苦的不是无常，而是对无常的恐惧。
我们只关心自己，以及周围及其有限的空间里的几个人，几件事。在这个小圈子以外发生的事情，不过是又一条新闻而已。
我所理解的修行，不是去追求神秘的体验或为获得某种超常的功能。修行是修养仁爱、宽容、谦让、与人为善等能为自他带来安乐的精神品质，也就是说，要关注其他生命的福祉，并且自觉调整自身行为让其他众生感到安适快乐。
每个人都有良善的一面，也有黑暗的一面。只要内心还有执着，就不能避免对己对人的伤害，所以嫌恶那些无明习气更重的人，就像是五十步笑百步。一个人不会因为贴上道德或不到的的标签，就能解脱或不得解脱，解脱超越了这些。慈悲行者坚信一切众生解脱的潜力，因而不肯舍弃任何众生。
他们在故宫修文物，也修了浮躁的人心，修了我们的愿望，还有我们自以为是的价值标准。
有时候，善良的举动会招来质疑甚至毁谤，如果我们的目标不是解脱，如果解脱之道不是远离贪、嗔、痴，不是众恶莫作、众善奉行，我们很容易便会迷失在对贫穷、蔑视、责难、羞辱的恐惧和对富贵、尊崇、荣耀、赞美的向往中。
当你放下成见，伪装和打算，不再牵挂，焦虑和希求，你的心才真正打开。
痛苦普遍存在，生活不可能完美无缺或总是称心如意。由于这个见地，我们终于可以放松下来，不再急于逃避和指责，甚至不再想尽办法化解，因为我们知道：只要有这个身体在，我们就必定经历衰老，病痛，死亡；只要心里还有贪执、嗔恨、困惑、傲慢，我们就必定感受痛苦。
人生苦乐参半，有足够的痛苦让我们生起对解脱的向往，又不至于太过痛苦而无力无暇朝解脱的方向努力。生老病死，悲欢离合，幸福的，悲惨的，成功的，潦倒的，人生的种种经历，无一不在启发我们觉悟。
物质的确能给人们带来满足感，但仅限于感官上的满足，也就是眼耳鼻舌身意，色声香味触法。而人之所以有别于动物，却在于他不仅需要感官上的满足，还需要精神上的满足。
根据佛陀的开示，解脱是从认识痛苦开始的。人在病中，也许能比平常更深刻地认识痛苦。很多情况下，疾病会成为我们培养出离心和菩提心的好机会。
生活本身不一定是修行，但如果你能把生命中的经验，顺境，逆境，是苦，是乐，用于巩固你的出离心，菩提心，空性的见解，这才是修行。
把快乐寄托在向外驰求上，就像喝盐水解渴一样，得到的越多，越不满足。
亲密相处有两层含义：一是诚实地觉察自己身、语、意的所有活动，二是柔和地对待自己。慈悲不仅是针对他人，也针对自己，并且首先是针对自己，缺少对自己的慈悲，很难真正对他人慈悲。
地不畏其低，方能聚水成海；人不畏其低，方能孚众成王。
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