缘起
佛教认为我执是一切痛苦的根源，所以要从根本上止息痛苦必须放下我执，建立空性的见解。
一.无常
一切如梦幻泡影，
理解无常就允许一切的发生，
这就是生命本来的样子，
感受一些美好与不美好，
感受喜怒哀乐与贫穷富贵，
感受阳光空气露水和雨滴，
感受爱与不爱和伤心快乐。
用平常清淡之心，
去相会人生的每一场盛宴，
得之我幸失之我命，
终其一生我们都将孑然而去，归于尘土
以有常的心态面对无常的变化，
不以虚幻所困，不为缘尽而悲，
众生无常为常态，平生有常是现状。
生死的一切并非人力所能改善，与其不断纠结、挣扎、索取、怨念倒不如诸公予以置评，但这一切的结果都得是一个人谓之善、行之仁、怀之义的结果，纵使今生有愧、有怨、有悔已是无法，以求来世多修善果。
二.因果
人生在世，不如意事常八九，谁也无法逃脱混沌和俗世。你我只是沧海一粟，来人间感受一遭罢了，来时本就两袖清风，去时也可淡然一笑。
一切因果皆有报，这大千世界中我们都太渺小，无法窥见事件万物之运行，前后五百世中因果福报，一切都在这生生世世中一路走来显现，或早或晚，或抵消，生生灭灭。世间疾苦是消恶，世间享乐是行善。遇见或错过，发生羁绊或失去联系，其实都是被各自业力所影响，众人感受着自己不同因缘带来的果报，无人能逃过。
业是动态的。业的原意是“行为”，行为产生后果，后果引发新的行为，如此因因果果前后相续，构成一股势能，不断有新的因缘加入其中。虽然其整体趋势很难改变，但新的因缘（即新的行为）却能增强或削弱它的力量。
三.共存
合作共存，不仅是出于良善的愿望，更是出于生存和发展的需要。
天灾与人祸之间的界限并不明显，每一件事的发生都是众多因果关系共同作用的结果。
思想指导行为，行为决定后果，后果导致生存现状。
灾难背后总能看到人的身心活动所产生的关键性影响。
压死骆驼的最后一根稻草不一定很重,只是刚好达到了压死骆驼的分量。所有压上去的稻草都是成因。
我们生活中的一些问题，通过消除贫穷和无知，就可以解决；但很多情况下我们陷入苦难，更深刻的原因在于长期以来对精神世界的忽略。真正持久宁静的快乐不是向外驰求得到的。
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