特别荣幸，今日参加海淀区妇联组织的家风培训，现场听到了我心心念念喜欢的蒙曼教授讲课。一位热爱诗词古典文化的教授讲家风，简直美感十足、底蕴十足，感觉历史的任何一个犄角旮旯都能被她捕捉到，随便拎出来一处，都让人陶醉得叹为观止！
惊叹老师之博学，把每一个人都带到了历史深处、文化深处，诗歌深处，又引领到当下，引领到现实；惊叹中国历代人物之伟大，只是择了家庭一角，就足以挖出足够多身教胜于言教得典范；惊叹中国家风之灿烂，只是择其二三十首诗歌，就可窥见中国文化之璀璨。
家是最小国，国是最小家。家风家教横跨公私两个领域。自古以来，国家发的构成方式、国家的风气就是从家开始。在中国古代，家不是一个私人话题，关系到国运兴衰。
蕴藏在古诗词里的家风
为什么总书记提“注重家庭、注重家教、注重家风”，这三句话顺序不能错？“解落三秋叶，能开二月花”。“朝平两岸阔，风正一帆悬。”风是稳定的精神，教是成风的途径。先有家庭，再有家教，再有长久稳定的家风。
中国家教的优良传统有哪些？重视家庭、重视夫妇、重视教子。
为什么我国第一部诗歌总集《诗经》要把“关关雎鸠”篇放在首篇？它讲的不是求偶谈恋爱，而是婚礼，是两个贵族家庭在缔结婚姻。一位内外兼修的窈窕淑女，与一位经过“如切如磋、如琢如磨”品行经过打磨的君子结为夫妻。
夫妇是一个家庭的四梁八柱，是家庭的核心。元朝皇帝给书法家赵孟頫一家出折子，传扬好家风。
有一次，升了官的赵孟頫想纳妾，写信征求妻子管道升的意见，管道升以一首《我侬词》回应丈夫，积极完美地维护了婚姻。
”你侬我侬，忒煞情多。情多处，热似火。把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个，一齐打破，用水调和。再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我。我与你生同一个衾，死同一个椁。
蒙曼赏析这首诗里管夫人的做法，那叫一个美！一重含义我们曾经幸福过、对彼此是满意的；二重含义现在我们被婚姻重塑过，是情感、命运、利益等等的共同体，已经有了8个孩子，有共同的生活圈子和朋友圈；三重含义我不会同意。一诗唤醒赵孟頫，最终没有再纳妾。可以说，管夫人是积极维护婚姻的典范。
重教子，《颜氏家训》里“教妇初来，教儿婴孩。”给我们启示：从发现问题的第一刻就开始教育，而不要让问题成为叠加的问题。现在孩子大学毕业，才开始承受人生的第一次打击。
夫妻结婚，丈夫发现妻子起床不叠被，这个习惯不好。想说却没说，几个月后再说，妻子可能就会疑问：为什么你一开始不说，现在才说，你什么意思？“一个孩子一两岁时朝妈妈打一拳，你觉得可亲，三四岁时你觉得淘气，到六岁、8岁呢？这个时候你指教他，孩子认为你是再把问题叠加。你指责他不是因为他打你一拳，而可能是因为分数，他的价值在你眼中就是一张试卷的价值。教育的契机一定是在刚发现苗头的时候就开始。
”昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。”作为宋代以后孩子的启蒙教材，《三字经》里这一段讲的就是好爸爸好妈妈的故事。
窦燕山、孟母、陶母、欧母、岳母等，这些历史上有名的父母都是因为好家教、好家风而被载入史册。教育孩子是一个漫长的系统工程。
中国家教的成功经验
1.父训母教
古代家庭一般都是父亲有文化，母亲没文化。父亲起了训导者的功能，母亲则是现身说法的教育，非常细节地时时刻刻在起作用，分工非常好。
比如“旧时王谢堂前燕”的王家、榭家，王家多出书法家，如王羲之。谢家多出诗人，如谢道韫。他们都亲自参与到孩子的教育中。为了教育孩子，谢安直到40多岁才出来做官。有一次，谢安与家人围炉聊天问孩子们：雪像什么？他的儿子回答：像空中撒盐。侄女谢道韫回答：“未若柳絮因风起”，谢安直夸侄女有才，后历史上称有文学才能的女子为“柳絮之才”。《红楼梦》中用“可叹停机德，堪怜咏絮才”来评价宝钗和黛玉。
在体味王谢家族家风之美时，也再次领略到诗歌之美。诗本身很美，但读不懂就体味不到其美，蒙曼赏析诗歌，真正让大家体味到了什么是美，美在哪里？她从现实、审美、文化的角度赏析这句诗的美，同时让大家领略到一个被好家风熏陶出来的才女诗人谢道韫的才情。
现实的角度，空中撒盐，那时候盐是最宝贵的东西，谁拥有盐，那就是权利和财富的象征。为什么贵州一代喜欢吃酸辣的东西？就是因为缺盐，拿酸辣代替。把雪比作撒盐，会让人产生纨绔子弟的联想。
美学的角度，盐是硬的、颗粒状的，江南的雪大片大片是轻的、薄的、柔的，柳絮正是这样的特点，轻、柔、薄。北方的雪有时可能会下雪粒子，像撒盐。
文化的角度，中国文化最重要的特点是强调生生不息。盐是无生命的东西，柳絮是有生命的东西，把无生命的雪比作有生命的柳絮，把冬比作春，让她有了生命、有了气息。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”，为什么美？因为写出了冬的生机，冬的生命力。绿和红，那是姹紫嫣红的春天的色彩。
现代家庭中，父母双方受教育的程度提升，每个人都应承担一部分角色，但最强的那个人应该承担起更多的教育角色。
2.规矩先行
现代社会教育的分工非常明确，家庭教育、学校教育、社会教育，家庭教育的重点在规矩，学校教育的重点在知识，社会教育的重点在技能。现实的情况是家庭和社会都在向知识教育倾斜。没了规矩、没了技能，培养的只是装了一肚子知识的百度。
经常有家长问蒙曼老师：孩子要不要学背诵？蒙曼的观点，当然要背，从简单易懂的诗开始，不懂也要满满熏陶。从小学韵和平衡的孩子，自动形成文学、生活、道德的审美。孩子学诗最好从律诗开始，因为律诗是有规矩的诗，人生的规矩和学问的规矩一样。
李白从小背《昭明文选》长大，并不是天才的诗人，而是从小在诗歌里受到了熏陶，背一篇写三篇。
3.底线思维
读书着不贱，守田者不饥。
暑假里一波一波的家长带着孩子去北大、清华门口拍照，希望孩子能上清华北大。实际上家教不是给孩子设顶点，而应该设底线。积德者不倾，择交者不败。
4.言传身教
有句俗话说：家长不会飞，生了一窝蛋，期望蛋去飞。
“昼处耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。
农家子弟学种地，这首诗让我们完美地看到家长如何让孩子看到优秀的背影？老人如何介入隔代教育？
”春晴今日又逢春，闲与儿曹竹下行。赵孟頫与孩子一起去竹林里玩，边走让孩子观察竹子，看竹子的虚心、有节，从小小嫩嫩的竹笋长成高高的竹子，那也正是父母看孩子的心情。回家再跟孩子画竹子，玩竹子，而没有把它当珍宝一样搜藏起来，就跟居里夫人拿诺贝尔奖牌让孩子玩一样。
家风与国运
古代的家风五花八门，我们不能磨灭家风的差异性，但同时也有构成底色的东西存在。“勤俭持家之本，和顺齐家之本。
中国古代为什么重视家风？因为一个家族的传承，兴旺。家族传承，不靠一时之官爵，而靠长运之家规。
”书蔬鱼猪，早扫考宝。考就是孝敬老人，宝就是以邻为宝。
俭比勤更重要，“一粥一饭，当思来之不易。
这里体现的其实是底线思维。历经磨难的人会想最坏的时候怎么办？而不是总想最好的时候怎么办。
和顺：为人父者，不要对他人包邮太高的期待。磨自己的火气，降低自己的心态，家就整齐了。
谨慎：越有权有势的人越要谨慎。
诗书：忠厚传家久，读书继世长。为什么要读经典？因为景点有人替你检验过。《论语》经历了2000年的检验，《红楼梦》经历了200年的检验，《史记》《资治通鉴》这些都是经得起检验的书，不要自己去做实验品。
保底思维，
春秋时期的师况说：”少而好学，日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。”
修身不外读经，经济不外读史。
忠孝：
家门和顺，一个好公民的标准就是再接别生气，在外能纳税。
三首诗与家风共勉。
2个小时的培训，蒙曼老师如写诗一般，将家风与国运的关系，中国文化里有哪些好家教？底色的好家风有哪些？深入浅出、逻辑清晰地卷卷展开。每一处都有典故，每一处都恰到好处地与家风结合。可以说，这是我听过的讲家风的最美的课堂，如沐春风的感觉。
在诗的世界里品味家风，在历史的长河中捡拾好家教好家风，在现实的生活里启迪我们如何开展好家教树立好家风，意境深远，韵味深长。
培训结束，有幸得到蒙曼教授的一句赠言“森森稚子石间生”，系赵孟頫夫人管道升所作，题画
春晴今日又逢晴，
闲与儿曹竹下行。
春意近来浓几许？
森森稚子石边生。
意为：竹子的笋。好多竹笋从石头缝里蹦出来了。同时指谁？她的孩子们，她的儿曹，她的子侄辈。子女们就像是这些小竹笋，总有一天要长成参天竹林，这是一种什么心情？一种隐隐的期待，不露声色的喜悦。管夫人以这样一种方式表达了对于家庭建设、对于孩子的成长，一种发自内心的喜悦、陶醉、满足。同时，应该教育孩子的事情其实已经灌注到这样的过程之中了。元仁宗的时候，把管道升、赵孟頫和赵雍的字，由皇帝钦点做成集子收入秘府之中。元仁宗说：“使后世知我朝有一家夫妇父子皆善书，亦奇事也。” 那时候还没有孙子，元仁宗把他们一家收成合集，让后世知道大元有这么一户人家，夫妇父子都擅长书法，这难道不是天地之间一大奇事吗？
家庭教育最好的境界是什么？不是说教出了一个好儿子，而是所有的家人共同的成长。只有共同成长才能教出一双好儿女，也只有共同成长，每个人才不觉得只有自己在付出和牺牲，每个人都能得到满满的收获。
一同参与学习的还有全区人大代表，妇联执委等，培训在区政府举办，意味着家风家教在政府层面重视起来，开展起来，形成合力。
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