《五更词》道歌
一更里打坐好孤凄，合掌儿叹息。
师父就传下了妙消息，自个儿寻思；
一呼一吸头三悬呀，上下儿周旋，犁牛吸水过玄关，珍珠帘儿倒卷。
二更里打坐好逍遥，魔王儿盗宝，六贼绑定了闹嘈嘈，如何儿是好。
无音寺里碰金钟，响亮儿一声，忽然间惊醒了主人公，赶退了魔军。
三更里打坐月儿高，好一个逍遥，海底龟蛇自缠搅，肾水儿上朝。
三昧真火要提防，曹溪水儿用上，一点儿圣水落中央，自在而安康。
四更里打坐月儿西，好一个消息，世上的能为几个人知，万法却归一。
诵经堂里去听经，历历又明明，三玄路上仁义行，三千个功行。
五更里打坐月儿落，拍手儿呵呵，我今天躲过了十阎罗，谁人能比我。
昆仑顶上放毫光，亮亮又堂堂，金龙玉龙照十方，万道儿霞光。
——雪漠《爱不落下》
吕纯阳一屁股就歪坐到黄沙坑，
低头啊垂泪我好伤心，
我以为是狐狸妖精耍笑我吕洞宾，
谁料想是观音菩萨指点为了回上我的碧天洞。
天也空来哟地也空，
唯有日月转西东；
山也空来哟水也空，
山水相连到处通；
朝也空来哟国也空，
紫禁城换过了多少主人公；
母也空来哟女也空，
只不过临危头顶那么三尺青；
父也空来哟子也空，
只不过在亡灵面前假哭几声；
我说那珠宝玉器一起空，
金钱财宝一起空，
世人如果知道这个空空意，
何不到碧天洞中去修行。
你看那西天路上一只鹅，
口含灵芝念弥陀，
扁毛都知道这个修行意，
难道人吃五谷还就不念佛……
今晚上直播读书《让心属于你自己》，然后学习了其中两个视频，记了笔记。雪漠老师讲的非常清晰，所有的都是一种客观的，而不是臆想的，不是似是而非的。不是只是一些名词，让人捉摸不定，学习雪漠解读《道德经》，真的会把道理上以及证得的境界上的东西理解的非常清晰。道，它是一种客观的存在。
“恍兮惚兮其中有象，惚兮恍兮其中有物”。其中恍是心中有光明，心光焕发；惚是心中没有念头，两种合二为一叫“恍惚”，就是心中既有光明又没有杂念的状态。合二为一就是证道者的境界。
“惟恍惟惚，合二为一就是证道者的境界，恍和惚合二为一，恍是心中有光明，佛教中用‘明’来代替，惚是没有心，这个心是念头，心中没有念头的时候叫惚”
"这是老子的恍惚，是证道之后，得道之后的一种表述。
其中有相，相是一种警觉之后的一种对世界的观照，惚兮恍兮，在无念中生起光明，就是惚兮恍兮。惚兮恍兮，没有杂念的一种无执的状态中，生起一种智慧的观照，这时候就会观照到世上万相。”
"在一种无念无执的境界中产生一种本体智慧观照中可以看到世上万相"
“恍兮惚兮，其中有物”“在光明中保持警觉中，能够实现一种无执，就会产生一种物，这种物是一种客观的东西，什么客观的东西？它是一种境界，达到这种境界的人，我们称之为证道，也叫证果”“它是感受到一种本体的真理性的存在”
比如《六祖坛经》中六祖慧能的表述，"何其自性，本自具足，何其自性，能生万法"类似这些的表述。
"注意证道的道不适主观的东西，它其实是有一种主观的方式契入一种客观的存在，所以其中有物，不是臆想中的产物，它是一种本体性的东西。所以对这个表述，佛家称之为果，果位的果"
“它认为是个东西，又不是个东西，因为说它是个东西，它是一种客观的真正境界的呈现，说它不是个东西，是指这里面没有执著，它是一种无执的破执之后的一种境界，其中有物的物很可能是这个东西”
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