蒙眼读帖（八） 王羲之哭祖坟---读《丧乱帖》

蒙眼读帖（八） 王羲之哭祖坟---读《丧乱帖》

释文：

羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言！羲之顿首顿首。

古代的文学作品，最动人心魄的往往是写悲情、哀景的，至少在我的审美里是这样，书法作品也是如此！赵瓯北说：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”正是这个意思！

世人公推《兰亭序》为王羲之书法的极致，当然更被尊奉为“天下第一行书”，与之相比，《丧乱帖》名气小了许多，然而极能震撼心灵。

王羲之祖籍琅琊，即今天的山东临沂。琅琊出名人、书法家，诸葛亮、王羲之、颜真卿，都是鼎鼎大名的人物，我有书法家朋友是临沂人，落款“琅琊某某”，羡煞我也！

王谢二族保着司马睿逃到南京去，从此这两家在东晋开启了“罢屏”模式，世家大族，一时风光无两。数百年后刘禹锡都在感慨“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”王羲之就生在这个王家！谢道韫是王羲之的儿媳妇，她老公叫王凝之，是王羲之的二儿子！那时候没有传下来个《红楼梦》里的“护官符”，如果有，比书上的还显赫！

中国人的家族、祖宗观念影响和维系了这个民族数千年，无论到何处都想着能叶落归根，死去能依偎在祖宗的化成的那抔黄土里，不致称为孤魂野鬼。苏东坡贬谪黄州的第三年，寒食节里写诗，他说“君门深九重，坟墓在万里”，想到的是祖坟。王家南渡了，祖坟却留在了祖籍地琅琊。

晋渡过了长江，偏安江南，北方广大的土地被战争践来踏去。人命如同草芥，何况冰冷冷的三尺坟包，王羲之家的祖坟被毁了再毁。

有人考证，王家的祖坟，是被慕容氏的前燕给毁掉的，后来王羲之的好友荀羡“即修复”，当这个消息传到王羲之那里的时候，他哀不自胜提笔给朋友写了一封信，诉说衷肠。

这是短札，所以开篇说“羲之顿首”，这是礼节，就像“太史公牛马走司马迁，再拜言”。“丧乱之极，先墓再离荼毒”，一个极字看出战争之残酷，“覆巢之下，焉有完卵”，祖坟第二次被毁坏！想到此，真真痛杀。“追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何”，因为没有亲眼所见，只能想象惨烈的情境，用一“追”字。古人讲究入土为安，扒坟掘墓是最为卑劣、下作、不容诛之大罪。战争时期，如之奈何？也正是给朋友才能敞开心扉，连用“痛”字，足见王羲之此时百身难赎的哀伤！

虽然马上有人帮着修复了，但是没能亲自去看看，去祭奠一番，安慰祖先的亡灵。这更让王羲之的内心里悲痛、不安，所谓“哀毒益深，奈何奈何”。颜真卿《祭侄稿》当中念及兄长和侄子罹祸痛说“念尔遘残，百身何赎”。非身在其中的人，是无法体会笔端的凝重与血泪的。

“临纸感哽，不知何言！羲之顿首顿首。”这是给朋友的真情流露，也可见此时王羲之心情的复杂，虽然这样的结尾看似很“模式化”，像诸葛亮写《出师表》，“今当远离，临表泣零，不知所言”。但通篇读下来，感情是奔涌而来，一泄如注的。短札不好写，篇幅有限，却要神完气足，书法的表现如此，文学的表现亦如此！

每次读《兰亭序》内心里泛不起多少波澜，那场“雅集”是一群城会玩的狂欢，离我们太远；

祖坟被毁，今天还时见上演，李羲之家、张羲之家、赵羲之家。人，没有畏惧是一件很可怕的事……

《丧乱帖》与《二谢帖》和《得示帖》连成一纸，今在日本。据云是由唐朝遣唐使带过去的……