一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
一一韩愈：左迁至蓝关
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
一一韩愈：早春呈张水部
天街小雨润如酥，草色遥看近却无
一、韩愈写诗很一般
提起韩愈，读者大约知道他是文学家、思想家、政治家并且是唐宋八大家；他与柳宗元等人倡导大唐古文运动。也有人笼统地称他为唐朝著名诗人。
但我请教你：你能记得他哪首诗？或者他诗中哪几个名句？
直到动笔之时还在想：把韩愈哪首诗当代表作为好？想来想去，还是把七律《左迁至蓝关示侄孙湘》列出来。但不是颈联云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前这两句我沾点地理渊源，还有些水平；我几乎不认为韩愈是个诗人。
与灿若星汉的大唐诗家相较，韩愈写诗很一般。
曹雪芹借薛宝钗之口说：诗从胡说来。这是作诗的最高技巧。意思是说：作诗立意审美，要善于从新奇的角度挖掘平常的道理；再从中领悟哲理。这才是最会作诗之法，否则难免枯燥平庸。韩愈传世为数不多的诗作，几乎都像语句整齐的散文；但不能说没有思想。
其实有一首诗却很不错，即文前所引七绝《早春呈张水部》。这是送给水部侍郎张籍的一首赠诗；笔调简洁平淡，风格清丽素雅，思想灵活充实。
天街小雨润如酥；第一句没多大意思，不过是个形象的比喻。草色遥看近却无；第二句很不简单：初观似如动态图画；由远及近，由面及点；并且留白十分充足，颇具立体感。细思方觉虚实相间互映，淡雅而见奇妙。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。后两句升华点题。意思是说：真正的美，原来蕴藏于平淡素雅之中；事物的真谛，却在无语的大自然里蕴含；美的真谛，绝对胜过似如晚春之际布满皇都的夕烟暮柳。进一步引申为：平淡的语言和哲理，胜过如同浓词艳赋般的夸夸其谈。
这首诗真的很棒，令人回味无穷。
厉害了，我的愈：艰穷怪变得，往往造平淡；连韩愈自己都说：从平淡中挖掘新奇意境，他的诗写的太不容易。老夫子作诗，大有弟子贾岛两句三年得，一吟双泪流的吃力和艰辛。之所以如此，缘于韩愈是个学究式人物，虽不乏雄才大略，但却少了几许奇思妙想。
二、韩愈是个老学究
魏晋以来的宗教改革，为中国文化注入佛家学说的新鲜血液。大唐中晚期，释道儒三家思想一并主导大唐社会的意识形态。以某种狭隘的角度而论，这是形成割据的文化思想因素之一。如果从所谓统一大业的高度出发，韩愈等人倡导的古文运动尤显重要。
特注：请方家认真度量，我并不认可此论。但是没法，古今绝大多数国人都这么认为。简明的说：头疼医脚的手艺，并非韩愈独创。
闲言少叙。中晚唐古文运动，其实从初唐武周时代由宋之问、杨烔等人倡导早已进行。从形式上，改革魏晋以来的骈俪文之风。所谓骈俪文，就是像对联那样语句整齐、格式对仗的文章。因追求形式，作者往往注重词藻华丽而忽视文章的思想和主题。大多数骈俪文内容空洞无物，格调低迷。
但骈俪文也有不少珍品。骆宾王的《讨武檄文》就很好；腹有才华，心有雄气。王勃的《腾王阁序》也很好；美景尽收眼底，胸中囊括天地。再往前溯，还有宋玉的《高唐赋》、曹子建的《洛神赋》等精品。总之，文章的优劣并非完全在于形式，关键要看作者肚子里是不是很有货。
因此从本质而论，所谓古文运动，就是从释道儒三家思想中寻求统一。以韩愈的代表作《原道》、《原毁》、《师说》、《诤臣论》等文章主题来看，再对照柳宗元、刘禹锡、白居易、元稹、李绅等人的文风；又有之后李商隐、杜牧、温庭筠等人接力；应该说，中晚唐的古文运动，将就能算成功。在他们的努力下，风雨飘摇中的大唐王朝，还是苦撑了近百年。但必须说明：儒家等级理论支撑的皇帝极权制度，逃不脱必然灭亡的历史轮回。
韩愈追思求源的《原道》，竟是儒家的仁义之道。所谓仁义，是儒家先生对人性本源的求索和解释。前儒以孟子为代表，认为仁义是人类的先天之性；而以荀子等人为代表，认为仁义是经过教化培养的后天之性。韩愈综合了儒家前贤的几种仁义之说，基本完善了对封建道统体系的论说，提出自己的思想主张；并且影响到之后五代和宋儒新儒学代表张载、朱熹和陆九渊。
很明显，韩愈倡导古文运动的主要宗旨，是向大唐社会流行的道家和释家理论学说宣战。但从韩愈其它文章的主旨观照，从他在现实中不拘一格举荐青年人才的积极态度来看；再以他的处世态度比较，释道两家精华的理智之性和自由之性，也被他不同程度汲取，并且体现在他的治学思想和为政理念当中。这种较为严谨的治学态度，又很像儒家中庸之道。
故而我认为：韩愈思想的主要特征，具备天生的中庸情结，即真正的人道。即便韩愈求索途径有其局限性，治学结论也近荒唐；但能做到仁义之义的知行合一，又是他思想核心可贵的光芒，是人生难得的亮点。如上因素，奠定了韩愈做为智慧高深文化人的思想基础；同时是他做为文学家、思想家、政治家的光彩之处。
三、韩愈的仁道和人道
韩愈一生并不顺利。他比柳宗元、白居易略长几岁。韩愈中榜得官较晚，不像前面王维、元稹、柳宗元等人是少年得志。永贞革新之时，三十出头的柳宗元，已经挑起国之栋梁；而年近四十的韩愈还未进朝，被贬在地方为宦。
元和十四年即公元819年，也就是柳宗元逝世的那年；长安都城又兴起迷信佛事的热潮。已经五十岁的韩愈，为杀住这股歪风，上书劝阻唐宪宗迎佛骨；不料得罪皇帝，差点送命。后有多人说情，韩愈被贬为潮州刺史。临行前，他写下七律：左迁至蓝关示侄孙湘。
该诗描述当时极度感伤之情，看样子，他对前途已失去信心。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。情感抒发真挚，表达含蓄深沉。并非专门写景，但景色的描述及情景的搭配，十分得当；情绪与景象，自然相融。韩愈似乎把一生的不幸与挂怀，全都寄托在终南山顶的云雪之间。连胯下的骏马，都知道主人所受的冤屈而停步难过，不愿意向前行走。
虽有伤感，但韩愈暗藏把自己融入自然的大无谓精神。想做诗人，有时想来并不难，只要能写出几句警世之联便可。仅凭这两句，韩愈就不愧被不读诗、或假装读诗的人，笼统称为唐朝著名诗人之誉的哈。
韩愈性情仁善，天资颇具良知。他为官在任，一旦有机会就不断提拨、推荐、保举青年人才。他是一位诲人不倦的良师益友，至今文坛还流传许多他爱惜人才的佳话。前面提到的贾岛、李贺、王建等人，都被他保举入仕。这种高尚品德，应该缘于他终生追求、奉行的中庸人道之志，始终不渝。
因地方任上颇有政绩，也是学识才能十分全面之故；临老的韩愈时来运转，官运畅达。被贬潮州不久，奉诏回迁国子监祭酒，主政国家文化教育；又改任吏部侍郎、御史大夫、兵部侍郎等要职。
夕阳无限好，只是近黄昏。这是二十年之后，李商隐发自内心的感慨。一生经历晚唐政治变幻的常、经历国运衰败无救；晚年的韩愈和白居易爱好相似。他沉缅酒色，迷信彭祖之术；荒唐无稽，让后世诟病。凡儒家学徒多乏毅志，终究难逃渔色、成仙、造坟的三昧圈套。
瑕不掩瑜。韩愈平生多种成就，依然是他人生的亮点；也是他和许多文坛巨匠共同努力，昔日威镇四邻的李唐江山，仍然维持着平和与浮华，在风雨飘摇中艰难支撑。韩愈五十七岁病故。约八十年后，大唐王朝灭亡。
唐都浪子《诗解大唐》：韩愈的中庸情结
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