“北冥有鱼，其名为鲲”
《逍遥游》开篇，便为我们描绘了一副瑰丽神奇的图卷，那海中为鱼腾空为鸟的北海鲲鹏，更激起了我们无限的遐想——那九万里长的身姿，可蔽青天否？那腾越而上九万里的身影 ，可入太空否？
蜩与学鸠的嘲笑，不过是知小而不知大；斥鴳的不解，亦是小大之辩也。小与大的差异，如鲲鹏之大与小鸟之小，九万里之巨与数仞之短，乃至于彭祖八百年存世与蜉蝣朝生而暮死的寿命之别，都是小和大的差异。
然而，小大之别，当真重要吗？哪怕有滔天之能，有匡扶一国之力，又如何？仍不过宋荣子一声笑罢了。就算全世界的人都赞誉自己，也不因此而荣幸，而劝勉；就算全世界的人都非议自己，也不因此而懊恼，而沮丧。宋荣子的逍遥无疑是更上一层的逍遥——精神上的自在。
鹏鸟的逍遥是肉体上的逍遥，却也需要扶摇羊角的长风；冥灵大椿的长寿也是肉体的逍遥，却终究有穷尽之时。肉体逍遥不过虚妄，精神方能有真正的逍遥！
然而，宋荣子仍然有所追求，这尘世的追求，便是枷锁，锁住了逍遥之魂魄。那么于世无求者呢？列子以无尘之心御风而行，已然世所谓仙神一列。但他仍有所求，仍对“致福者”有追求，而非真正的超脱。
所以，庄子不禁设想，如果是一个真正的逍遥者呢？那就是超然于万有，乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者也！这是无物可限制的逍遥，亦是最高的逍遥！人之身终有尽，人之力易有穷，假托于外物者，必有终尽。唯有无敌于心灵者，可逍遥于世间。
所以，才有“至人无己，神人无功，圣人无名”之言。
圣者所以为圣，或许关窍就在这“逍遥”二字上吧，不是凭依他物，追求外在的假逍遥，而是寻求内心不假于物的真自在。
惟愿我们都能找到那真正的逍遥吧，在这心为物役的浊世之中，饱饮这内心的清泉，追求我心的自在！
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