【第二十六条】
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰:以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:不吾知也！如或知尔，则何以哉？
子路率尔而对曰:千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之。
求！尔何如？对曰:方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
赤！尔何如？对曰:非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
点！尔何如？鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰:异乎三子者之撰。子曰:何伤乎？亦各言其志也。曰:莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰:吾与点也！
三子者出，曾皙后。曾皙曰:夫三子者之言何如？子曰:亦各言其志也已矣。曰:夫子何哂由也？曰:为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？
子路、曾皙、冉有、公西华四人陪同孔子坐着。孔子说:我比你们年龄都大，你们不要因为我在这里就不敢尽情说话。你们平时总爱说没有人了解自己。如果有人了解你们，那你们怎么办呢？
子路轻率而急切地回答说:如果有一个千乘之国，夹在几个大国之间，外面有军队侵犯它，国内又连年灾荒，我去治理它，只要三年，就可以使那里人人有勇气、个个懂道义。孔子听后讥讽地笑了一笑。
又问:冉求，你怎么样？冉有回答说:方圆六七十里或五六十里的小国家，我去治理它，等到三年，可以使人民富足。至于礼乐方面，只有等待贤人君子来施行了。
孔子又问:公西赤，你怎么样？公西赤回答说:不敢说我有能力，只是愿意学习罢了。宗庙祭祀或者同外国盟会，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小傧相。
孔子接着问:曾点！你怎么样？曾皙弹瑟的节奏渐稀疏，铿的一声放下瑟站起来，回答道:我和他们三位所说的不一样。孔子说:那有什么妨碍呢？也不过是各人谈谈志愿罢了。曾皙说:暮春三月的时候，春天的衣服都穿在身上了，我和五六位成年人，还有六七个儿童一起，在沂水岸边洗洗澡，在舞雩台上吹风纳凉，唱着歌儿走回来。孔子长叹一声说:我赞赏你的主张。
子路、冉有、公西华三个人都出来了，曾皙后走。他问孔子:他们三位同学的话怎么样？孔子说:也不过各人谈谈自己的志愿罢了。曾皙说:您为什么讥笑仲由呢？孔子说:治理国家应该注意礼仪，他的话一点也不谦逊，所以笑他。曾皙又问:难道冉求所讲的不是有关治理国家的事吗？孔子说:怎么见得方圆六七十里或五六十里的地方就算不上一个国家呢？曾皙再问:公西赤讲的就不是国家吗？孔子说:有宗庙、有国家之间的盟会，不是国家是什么？公西华只能做小傧相，谁能做大傧相？
（1）夫子认为前面那三个人说的问题都有点大:
——我们做为一个人，你终极的理想野心不要那么大，我们做事，富国、强兵、治理目的是什么？
——目的是让人人都能过上这样的田园、诗意的生活，这才是我们的理想。
所以，曾点的这几句话看起来很轻松，很美好，很没有出息，就洗澡、唱歌这点事，对于孔子来讲，这就叫——大同社会
（2）夫子的终极理想:——大同世界
——夫子的理想更大，夫子想不只是自己能够这样做，是想所有人都能够每天心中无事就去洗澡、唱歌然后回家，这就是大同社会的实现。
——马克思曾经说过——早上种田，下午打猎，晚上哲学批判，这就是共产主义——心无挂碍，把日子过好就对了。
（3）朱熹晚年说:留为后学病根:
——就是:只认为是在褒奖曾点（因此有很多人变成了出世者）
（4）这四个人代表的其实是四个境界和层次:
子路——强兵 （不强兵老百姓过不上好日子）
冉有——富国
公西华——礼乐、文化
曾皙——美好生活
（5）当一个国家做到富国、强兵、有礼乐，我们才能够做到追求美好的生活。
——这几个学生在不同的层面都有贡献，不能说因为孔子向往大同世界就跳过前三步，说前三步就没有贡献，这是不对的。
——我们在生活当中，该做的事还是要做事，你白天努力上班，晚上去洗澡、唱歌没人拦着你，你是可以过上曾点这样的生活的，但是，干活该干还得干。
——所以，这是一段非常美好的对于未来生活的描述。
——红尘归来，还是平淡，平平淡淡才是真，这是孔子的美学追求。
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