道生

“道生”两字，根据本篇内“此其道生”一句提出的，说明了防止疾病、充实体力和延长寿命的方法。后来“类经”和“医经原旨”等关于此类文字，都作“摄生”，从现在来说,就是衡生的意义了。

[原文]“素问”上古天真论曰：“夫上古圣人之教下也，皆谓之：虚邪贼风，避之有时；恬憺虚无，真气从之。精神内守，病安从来。”

[语译]“素问”上古天真论上说，古代明白道理的人经常教导人们，都说是：外界的虚邪贼风要及时回避，同时，意志要安定清，没有怨念，防止情绪的波动，使体内真气也很和顺。这样精神自然充满结实，疾病还会从那里来呢?

[词解]上古天真论:“素问”的篇名，指出古代的养生方法注重保养先天的真气，所以称作上古天真。文内还指出人生过程中生、长、衰、老的规律，教导人们改善生活，加长寿命。

·虚邪贼风：“灵枢”刺节真邪论里说:“正气者,正风也,从一方来，非实风，又非虚风也；邪风者，虚风之贼伤人者也，其中人也深，不能自去。”它在自然界里分出正常和不正常的两种气候，正常的如春温、夏热、秋凉、冬寒，在应当发现的季节发现,俗语所谓“当令”，为了不是凭空来的，虽然有时来得过分,只能说是实风，不能当作虚风。不正常的如应热反冷，应凉反温，在不应当发生的季节里发生，便是邪气，也就是虚邪了，这种邪气带有伤人害病的残贼性质,故又叫贼风。

·恬憺：音甜淡，即安静的意思。

·虚无：指没有欲念和患得患失的思想情赭。

·真气:“灵枢”刺节真邪论又说:“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。”这里所说的“天”是先天的禀赋，“谷气”是后天的营养，一个人体力充实，全靠先后二天有良好的条件古人就称“真气”，后来也叫“元气”或“精气”。

·【体会】本篇把养生的道理，环境在内因和外因两个方面，有力地掌握了人体的完整性和人体与环境的统一性。因此，“避之有时”和“真气从之”两句，是极其重要的环节。怎样来“避之有时”呢？人们生活在大自然里，不可能离开环境，就必须适应环境，气候的变化不是人们所能制止的，就应该对预见的或者已见的及时迥避。浅近的说，我们看到天气转变，将刮大风了，或者季节变换，将要变冷，就得做好防备，或者骤然遭遇大冷大热，就得调节衣服，不要挨受忍耐。怎样又是“真气从之”呢？我们认识到人体复杂的组成部分，都是有机的联系，不能用局部观点来看问题。凡是嗜好、欲望、忧虑和外界诱惑等，都能使思想上存在着一种负担，影响到各个组织。“内经”里指出真气是由先天和后天合并而成的，那就包括了维持生命的一切有利条件，所有血的循环、气的流动、津液的输布等等都属于真气的一面。故凡使真气发生障碍的，我们都应该极力防止。

·【补充】上古天真论在本节之后有如下说法，原文是:“是以志闲而少欲(欲望)，心安而不惧，形劳而不倦（疲劳过度），气从以顺，各从其欲，皆得所原。故美其食，任其服(章服)，乐其俗(属俗)，高下(指地位)不相慕，其民故日朴(朴实)，是以嗜欲不能劳其目，淫邪(指带有诱惑性的不正当行为)不能惑其心，愚、智、贤、不肖不惧於物，故合於道。”这里指出了在日常生活中做到“恬憺虚无”的方法，也脱明了“道“字的真正意义。所以“道是从一切具体事物中抽象出来的自然法则或规律“(范文澜说)，不是玄妙的名词。