第二十一章：
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；
恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
第四章：
道沖，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
这是一个非常有意思的事情，昨天学的21章，今天学的4章。
我们一直知道，道这个东西其实是虚无缥缈的，但是，它又是一切存在的根据，所有一切都以它为从。我们日常，为了更好的理解它，所以，就必在在一定的环境中给它以适当的命名，来帮忙我们了解特定的事实。
21章中，它无，它又有。在4个方面，其中有象，其中有物，其中有精，其中有信，一层一层的细化。
我们相信了一样东西（道）的存在和作用，却又需要通过一个又一个具体的事物，去证明它的存在。这真是一件很好玩的事情啊。大家有没有觉得，左手右手，都是我们自己说了算。
今天的第4章，又一次跟我们讲到，道虚无，却又用之不尽，为万物之宗。它挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，也是在4个方面来讲述它的属性。
道，它是孙猴子72变的N+1次方，，，，
我把它牵强附会，扯到我们亲子上，给它起个名，叫爱，叫放手，叫信任，叫尊重。这种观念性的东西，其实也是恍惚不清，却又存在；靠着我们的感觉，我们每个人特定的理解，去把它显化，然后在我们一步一步的操作过程中，爱或放行或信任，，又被信验，真爱起到了正向作用假爱起到了反效果。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，其实，在我们教养孩子的过程中，能够做到这四点，也是非常重要。（一）为挫掉我们作为家长的各种强势（孩子必须听我的。。）；（二）为解脱我们的纷扰攀比之心（孩子之间的成绩比较，上不上名校的比较等。。）。如果我们有了分别心，我们对一切进行了比较，会迷乱我们的心，会让我们产生要而不得的痛苦；（三）则告诉我们要藏匿我们自己的光亮点（觉得自己哪哪都好都优秀的家长，不免会对孩子指手划脚——我吃的盐比你吃的饭还多，孩子这不好那不足。。。）；（四）则提醒我们，把自己融到孩子的世界里去，从孩子的角度看世界，理解孩子的所需所求；
如此，我们才能，更好的学道用道最后悟道吧！！！我们家长现在所做的一切，所谓的自我成长，不就是道的一个面相么？所以，就是了。
其实，我们都不适合解经，没这个能力，更没这个智慧。
但是，纯谈个人的想法，没有对错，没有优劣。只是，碎碎念，而已。
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