23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
材料一：古人将药分为大毒、常毒、小毒、无毒。古人用药讲究剂量，若药量过少，则收效甚微；若药量过大，将会有副作用产生。因此古人治疗疾病要求大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。
材料二：水至清则无鱼，人至察则无徒。
材料三：每种德行都是两个极端之间的中道，而每个极端都是一种罪恶。
以上材料具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
“中道”的智慧
文/沈周霄
亚里士多德认为：每种德行都是两个极端之间的中道。中国的先哲也崇尚“中庸”的观点。
凡事必有过度、不及、适度三种情况。美德，是德性的适度。所谓恶，要么是达不到正确，要么是超过了正确。
古人治病，大毒十去其六，常毒十去其七，小毒十去其八，无毒十去其九。用药，不能等到病完全治愈才停，越是猛药，越要注重用药的分寸。这种用药原则，体现了“坚持中道，避免极端”的智慧。不仅用药如此，做人也是这样。“水至清则无鱼，人至察则无徒”，凡事都要把握好分寸。好的水质，有利于鱼的生长，但太过清洁，则会丧失了让鱼存活的微生物；智者，需要明察秋毫，可一味站在道德高点，用过高标准、过激手段对待别人，则会让自己丧失可能的盟友。所谓，曲高和寡，物极必反。
国人对儒家的“中庸之道”常有误解。有人把中庸，理解为“骑墙派哲学”：模棱两可的和稀泥、随意妥协的做好人、凡事不冒头不冒尖、无原则的左右逢源等等。也有人望文生义，将“中”理解为“走中间路线”，将“庸”理解为“平庸”。
这样的看法，都不妥当。“中庸”二字拆开看，“中”就是不走极端，“庸”就是不唱高调、温和而恰如其分。中道而行，是先哲们对天地万物本质规律的洞察，是古老而日新的生存智慧。
“乐而不淫”、“哀而不伤”，是情绪上的理性。所谓“慧极必伤，情深不寿”，“过”和“不及”一样，都是没有智慧的表现。中道而行，是大义面前的见义勇为，也是平凡生活里的珍爱生命；是虚荣与卑贱之间的不卑不亢，也是滑稽与粗鄙之间的机智变通。
有这样一幅太极图：左边是阴，右边是阳。当阴多的时候，“中”的力量就往阳的方向移动一些，当阳多的时候，则反之。这个制衡的力量就是“中”。
“中”，不是绝对的平均主义，是温和，是和谐，是适度，是把握规律后的动态平衡。“中道”的智慧，不在圆滑里，在明辨是非、坚持原则后的“不偏不倚”里；在“见天地”、“见众生”后的“反求诸己”里；在萌芽、碰撞、否定、重建、修正、超越后的不断“新生”里。
过犹不及，执两用中：这是先哲的智慧，更是后人必须时时提醒自己的恒言与警策。
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