政治的智慧，不但要危言慎行，同时要善于取中道，要有中道的智慧。哪怕是好的道德，倾向于一个方面都不对，中道的智慧才是真实的政治运用。
13•18 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
13•19 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
13•20 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
13•21 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
13•22 子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：不占而已矣。”
13•18情与法，要取中道，不能固执于一端。破坏了情，则破坏了社会的文化基础。所以，不能象现代社会那样，不要亲情，只按法律办事。
13•19修养的文化基础，无论何时何地，都是有其用处；
13•20言必信，行必果，硁硁然小人哉！做事要注意分寸与尺度；
13•21、13•22 中道的智慧，非常困难；如果难于做到，还是有恒于道德的约束与修养。这句话的意义，有点类似于佛家的戒律。一些禅宗的开悟者，都讲没有什么是戒律。但是如果你没有开悟，那还是严格地遵守戒律吧。所以，在没有中道的智慧之前，还是保守一点，严格修养自己比较稳妥。
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