《幸福之路》

在这个世界上，幸福是所有人追求的目标，但它似乎永远掌握在少数人手里。

   

那么，幸福到底是什么？它为什么会如此难得呢？

贫瘠年代，幸福是基本欲望的满足。范伟在电影《求求你表扬我》中说道：“幸福就是我饿了，看别人手里拿个包子，那他就比我幸福；我冷了，看别人穿了一件厚棉袄，他就比我幸福。”

但如今，我们不再满足于基本的温饱。于是，别人手里的包子、棉袄就被换成了其他的筹码，比如房子、车子、金钱、地位……在这样的比较中，我们永远无法获得幸福。

有人会问：我并不是一个贪图富贵的人，只想平平淡淡地过完这一生，为什么依旧不幸福呢？

也许，罗素的这本《幸福之路》，能够很好地回答这个问题。在这本书中，罗素结合自己波澜起伏的一生，分析了在现代社会中，人们普遍不幸福的原因。并根据自己的经验，总结了获得幸福的要素。

虽然“幸福论”曾被众多哲学家所提及，但罗素的幸福观点却更具有实践意义，因为他也曾深陷不幸。

罗素生于英国一个贵族家庭，幼年时父母双亡，强烈的孤独感伴随他整个童年。在剑桥求学时，他一度想要自杀，幸运的是，他通过研究数学得到了救赎。

而后，罗素经历了一战二战，目睹战争为人类带来的不幸，于是积极地参与反战游行，传播人道主义思想。

   

在与外界的不断碰撞中，罗素逐渐摆脱了灰暗心境，探索出幸福的要义。

1950年，78岁的罗素获得了诺贝尔文学奖，诺奖委员会称他为：“当代理性和人道的最杰出的代言人之一。

在罗素看来，这本书里没有什么深奥的哲学道理，仅仅是为了“那些遭受不幸的众多男女能够诊断出自己的症状，并找出摆脱的方法。”

你将会在罗素生动的分析中，找到不幸福的原因，然后根据自身的情况，得到幸福的良药，最后与罗素挥挥手，走向属于自己的幸福之路。

接下来，就让我们敲开这位哲学家的大门，走进他的思想圣地吧。

01不幸福的原因

在本书的开篇，罗素就提到一种引人深思的现象：在自然界，动物只要没生病，吃得饱，就是快乐的。我们理所应当地认为人类也该如此，却发现大多数人都在被各种烦恼所折磨。

为什么在所有生物中，人类会距离幸福会如此遥远呢？

罗素认为，这些不幸福很大程度上是因为错误的世界观、伦理观、和生活习惯。

这些不幸福的原因，我们可以大致把它总结为以下三点。

第一点：自我沉溺。

自我沉溺的形式是多样的，但它最常见的表现是：罪恶感、自恋和自大。

罪恶感来源于对自身过高的道德要求。

   

在书中，罗素隐晦地讲述了自身的经历。他小时候由祖母教育，祖母是虔诚的新教徒，对他的管理极为严苛。

他必须每天早上七点起床学习钢琴，还要不分季节地在冷水里游泳，除此之外，祖母严格控制他的饮食，绝不可能大快朵颐。

在禁欲主义影响下，罗素每当有放松或享乐的念头，都会深感罪恶，这让他无法在正常生活里获得快乐。

对此，我们也感同身受，比如长辈常常会说：贪玩是可耻的，喝酒是放纵的，睡懒觉是不求上进。

对于儿童来说，一定的道德约束有助于养成良好习惯。但是作为成年人，我们应该学会在不伤害自己与他人的前提下适当放松，从而享受生活的乐趣。

当然，也有一些人从不责备自己，但同样无法幸福。因为他们抛弃罪恶感，却走上了自恋与自大的不归路。

自恋的人习惯于自我欣赏和被人仰慕，他总是在关注自己，失去了爱人的能力，也因此无法在爱中获得满足。

罗素观察当时英国上层社会的许多女性，她们想尽一切手段让男人对她们痴迷，可是当对方真的被吸引后，她们又觉得索然无味，从而开始了下一轮的狩猎。

在当今社会的恋爱关系里，也有许多类似现象。一些人把恋爱当做游戏，把被爱当做胜利，当虚荣的自恋成为生活的全部要素后，自然无法体会到幸福的真谛。

比自恋者更无可救药的，是那些自大的人。他们不仅要别人仰慕他们，还要所有人对他们臣服。

在罗素看来，拿破仑就有着严重的自大心理。拿破仑在贵族学校上学时常常因为贫穷而自卑，后来他手握权力，昔日的同学都对他低头鞠躬。他享受着被崇拜的感觉，也逐渐走进了权力的坟墓。

因此，罗素认为，所有不幸福的人都有一个共同特点，那就是年少时某种欲望没有获得满足，在此后他们过度追求这种满足时，又沉溺自我，永远和幸福失之交臂。

除了自我沉溺，造成不幸福的第二点原因，被称为：罗曼蒂克的忧郁。

所谓罗曼蒂克的忧郁，就是一些智者、知识分子或者天生悲观的人认为“痛苦是人生的本质”、“万事皆虚空”。

这种观点往往来源于宗教，比如佛教的“色即是空”，很多文学作品也会传递着类似“虚无”的思想。

在《传道书》中有这样的一句话：“太阳底下并无新事”。也就是说，历史的事件总在不断上演。

在生活里，我们也常常感到：“历史总是惊人地相似。”但如果因此否定人类的一切进步，那么这种思想就太过悲观。

   

罗素倡导我们换一种心境思考。如果说“太阳底下并无新事”，那么那么摩天大厦、航空飞机和广播演说是怎么来的？

如果沉浸在虚无的忧郁之中，人就会失去生活的动力，甚至丧失生命力，自然无法获得尘世的幸福。

但是，比忧郁和痛苦更可怕的是，有些人往往以痛苦为荣。

在伊索寓言中，有一只狐狸被猎人割去了尾巴，它为此感到自卑。为了改变这种情况，它召集了一群狐狸，对它们说：“猎人为了纪念狩猎割去了我的尾巴，如果你们想活命，最好都把尾巴割掉，这样就不会有猎人盯上你们了。”

然而，其他狐狸根本不相信它的话。于是它为了掩饰自卑，只好宣扬没有尾巴的狐狸才是高贵的。

罗素说：“一些患有失眠症的人认为自己高人一等，这就像是一条失去尾巴的狐狸炫耀自己没有尾巴。”

因此，我们不该以痛苦为荣，只有正视自身的不幸福，才能够找到获得幸福的解药。

不过，悲观主义者的人毕竟占少数，接下来就让我们谈谈给大多数人带来不幸的原因。

也就是第三点：由竞争导致的疲劳、厌烦与嫉妒。

罗素把竞争分为“生存竞争”与“成功竞争”。

所谓生存竞争，就是我们为了活命而不得不面对的竞争。这种斗争就曾发生在康拉德笔下的主人公福尔克身上。

在一条弃船上，食物已被耗尽。一系列的斗争过后，最后只剩下福尔克和另外一个水手，为了活命，他们不得不消灭对方。

在绝对的饥饿面前，竞争是无法避免的。

但是在当今社会，我们更多面临的是“成功竞争”。成功竞争的目的不在于获得明天的早餐，而在于早餐能不能比邻居吃得更好。

在今天，“内卷”就是对“成功竞争”的最好诠释。生活里，“内卷”的现象无处不在。

家长害怕孩子输在起跑线上，给孩子报各种课外班，造成“教育内卷”。求职者害怕学历不足，纷纷加入考研浪潮，造成“考研内卷”。上班族害怕表现不好被裁员，希望获得升职机会而不断加班，造成“职场内卷”。

每个人都因为不想“低人一等”而努力竞争，却也因此把所有人卷入了不幸的漩涡之中。

不可否认的是，适度的竞争可以获得进步，但过度的“内卷”只会给人带来厌烦与疲劳。

正因如此，现代人总是被失眠、焦虑、脱发所困扰，自然与幸福相距甚远。

除此之外，竞争又往往会让人产生嫉妒的心态。

罗素提到，善妒的人无法感到幸福，如果你说：“今天阳光明媚，春色正美，鸟在歌唱，花在盛开。”

他们会沮丧地回答：“总有些地方的春光更美，鸟鸣更悦耳，玫瑰绽放得更加可爱。”

因此，在嫉妒的攀比中，我们不仅会忽视自身的优点，无视眼前的幸福，还会因为他人的幸福而陷入痛苦之中。

那么，我们应该如何避免这嫉妒心态呢？

罗素认为：仰慕之情可以缓解嫉妒，如果想提升幸福感，必须要增加仰慕，减少嫉妒。

总的来说，在罗素的指引之下，我们能够意识到：如果你认为世界是虚无的，就无法触碰幸福；如果你认为快乐是可耻的，就无法享受幸福；如果你沉溺自我，就无法感受幸福；如果你好强善妒，就永远无法靠近幸福。

也许你会问：人生中不幸福的原因如此之多，那我们还有机会得到幸福吗？

接下来，让我们进入本书的第二部分，一起寻找获取幸福的药方。

02幸福的良方

罗素曾说：“快乐的人，情感是丰富的，兴趣是广泛的，生活是实在的。”

这也对应着他为那些想要获得幸福的现代人开出的三剂良药：情爱、兴趣、与工作。

首先，情爱是获得幸福的基础。

缺爱是一个人丧失幸福的最大原因。

在日常生活中，如果一个人小时候没有得到足够的关怀，他会认为自己是不值得被爱的，在他的成长过程中也会比别人更加胆怯、自卑，甚至不自觉地讨好别人，希望得到垂怜。

但是，爱往往会流向不缺爱的人，越是努力讨好，就越是心灰意冷，缺爱者也因此失去了幸福的资本。

所以，罗素提倡人们建立家庭，并呼吁父母要给予孩子足够的爱。

罗素认为，在所有的爱里，父母之爱是最可靠的。朋友因为你的德行爱你，恋人因为你的魅力爱你，一旦失去德行与魅力，恐怕也将失去他人的爱。

但是无论你经历怎样的不幸，父母永远在无条件地爱你，父母之爱能够给人最初的安全感。

可在现实中，并非所有的父母都是合格的。在网络上有关于“原生家庭”的话题里，成千上万的网友揭露自己年幼时的伤疤，控诉父母给自己造成的打击与伤害。

这就让我们不得不追问，如果在小时候，爱的缺失已经造成了，又该如何弥补呢？

此时，罗素又提出了一条出路，那就是与他人相爱。

这种“相爱”并不仅仅指爱情，它同样可以指向人与人之间灵魂的互动，气质的吸引，以及对优点的相互欣赏。

例如我们在求学中遇到的同窗挚友，在生活里结交的知心朋友，甚至是三观一致的陌生人的肯定，都能够让我们获得爱的感受。

只不过，在与他人的情感交流中，我们需要提醒自己，不要因为曾经受到伤害就紧关爱的大门。

罗素劝告我们：“在所有戒备中，对爱的戒备是幸福感最大的敌人。”

因此，即便我们曾经追求爱，丧失爱，也要勇敢接受爱，给予爱。从而在爱的流动之中，享受幸福的喜悦。

当然，除了人与人之间的爱，人与物之间的爱也同样能够增强幸福感。

这就延伸到了我们要探讨的获得幸福的第二大要素：兴趣。

兴趣是我们维持幸福感的动力。

罗素提出：兴趣之于生活就相当于饥饿之于食物。也就是说，我们必须在一定程度上保持对生活的“饥饿感”。怀着一种好奇与探索的心态面对外界事物，培养自己的喜好。

因为兴趣会给我们带来欢乐与喜悦，必要时候还会为我们开辟一条新的出路。

喜欢看足球的人，快乐会多于没有这项爱好的人。喜欢读书的人，快乐更是远多于不爱读书的人。

一个人的兴趣越多，快乐便越多，受制于命运的情况就越少，因为他若失去一样，还可以找到另一样替代。

比如当一个人因为某种原因而失业，但如果他会弹钢琴，还可以选择当钢琴老师，如果他会书法，就可以开办书法补习班。就算他的兴趣不足以谋生，至少还可以成为缓解生活压力的一种方式。

因此，如果一个人想要获得幸福，培养一些兴趣爱好是必不可少的。

在前面我们提到，自我沉溺是不幸的原因，所以培养兴趣最重要的就是挣脱自我的牢笼，关注五彩缤纷的外部世界。

但是在这一过程里，我们需要提醒自己：兴趣不等于放纵。

罗素说：“饕餮之徒与美食爱好者始终存在着巨大心理差异。”前者是为了逃避痛苦，后者才是为了探索幸福。

所以真正的兴趣一定是建立在健康的心态，节制的爱好之上。若非如此，依旧会与幸福背道而驰。

接下来，让我们聊一聊幸福的第三点要素：工作。

罗素认为，工作为幸福提供了意义。

相信大部分人对此会持反对意见，甚至认为工作是让自己感到不幸福的最大因素。

实际上，我们之所以会因为工作而痛苦，是因为过度的工作压力和不合理的工作时长，还有因机械重复带来的烦闷。

因此，在罗素的观点里，能够带给人幸福的，必然是适度的，有建设性的工作。

适度的工作能够帮助人消除生活的空虚与无聊。

我们常听说一些已经实现财富自由的成功人士，平均每天依然要工作几个小时。因为如果一个人长期无所事事，就无法感受到时间的宝贵。

正是因为有了工作，我们才会感受到假期的美好与可贵，才会认真地对待每一次日出与日落。

在此基础上，如果我们能够从事有建设性的工作，就会享受到工作的成就感，从而获取幸福。

比如维修工人为自己修好的物件感到欣慰，手工艺人为自己雕琢的作品感到满足，教师为学生的进步感到骄傲，上班族为自己策划的工作感到喜悦。

进一步说，如果一个人能够因为工作获得声望，就更加能够感受到工作的意义。

我们所了解到的企业家、教育家、科学研究者，大多数都对工作产生痴迷与狂热，因为工作对于他们来说已经不仅仅是谋生的手段，更是自我价值的证明。

那么，如何才能让工作达到这样的境界呢？

这就涉及到罗素幸福观中的最终目标：知识。兴趣都需要知识的支撑，工作需要依靠知识来完成，知识会帮助人找到生命的终极意义。

所以，罗素开出的三剂良药，情爱、兴趣与工作，最终可以归结为爱与知识。

罗素在自传中说道：“我的一生，归根到底，其实是由对爱的热切渴望、对知识的不竭探索以及对人类苦难的同情支配着的。”

因此，如果你深陷痛苦，爱与知识将会是帮助你走出不幸的最好解药。

现在，我们明确了不幸福的原因，也找到了获取幸福的方法，最后，让我们进入第三部分，一起开辟一条属于自己的幸福之路！

03属于你的幸福之路

提到罗素的幸福观，很多人会想到他的那句至理名言：“参差多态乃是幸福的本源”。

王小波在《我的精神家园》中提到：“人不只有一种活法，我们必须睁开眼睛，寻找生活中的参差多态。”

幸福没有模板，也无法复刻，我们必须找到能够打开自己幸福大门的钥匙。

在书中，罗素展示了两种全然不同的幸福生活。

第一种是人人都能达到的幸福。

在罗素小时候，家里有一位园丁，他每天都沉迷于捕捉兔子，并且乐此不疲。因为兔子践踏花草，破坏植被，所以他把兔子看做是自己的宿敌。

在与兔子的斗智斗勇中，他逐渐摸清了兔子的速度、奔跑路经，所以战胜兔子的几率也越来越高。每当提起兔子，他都仿佛走进自己的国度，化身勇敢的骑士，随时迎接猛兽的挑战。

这位园丁不懂文字，不懂社会制度，不懂自然进化论，也没有什么特殊的信仰。但是他找到了取悦自己的生活方式，获得了独一无二的幸福。

而第二种幸福与之相反，必须有较高学识的人才能够体验得到。

在罗素看来，科学家的生活最符合此种幸福。

与艺术家相比，科学家总是更能够忍受单一枯燥的生活，这是因为他们的最高智慧都集中在了实验与研究中。

当一个人能够通过沉迷研究获得最大程度的幸福时，自然就会忽略婚姻、舆论，人际关系等要素，甚至用一种成功弥补人生的多种不幸。

那么，这两种幸福相比，哪一种更加高贵呢？

如果你开始认真比较，那么就陷入了认识幸福的误区。

在罗素看来，科学家对待研究对象，就如同园丁对待兔子，两种乐趣都能给人积极的快乐，让人体会世界的奇妙，所以它们是不分高低贵贱的。

因此，如果我们想要找寻自己的幸福之路，必须要摆正心态，跳出别人的影子。

在舆论的声音中，很多人会为幸福打造一套量身定做的“标准”。比如：考个好大学、找个好工作，然后结婚，生子，有自己美满的家庭。

但事实证明，如果一个人不知道自己真正想要什么，即使按照这一套标准出发，还是会感到生活的空虚。

山口大学的教授小川仁志，在大学毕业后就进入了龙头企业工作，但是他不久后就感到生活毫无意义，于是选择辞职在家，每天颓废度日。

后来，他接触到哲学，就像是遇到了知音，再次奋发图强，踏上了研究哲学之路。

至今为止，他出版了几十本哲学书籍，常常免费开办哲学讨论会，沉浸在哲学的乐趣之中，彻底摆脱了虚无的感觉。

在他接触哲学的过程中，罗素的幸福观也给了他很大的帮助。并且他们的经历相似，都是在万念俱灰时，突然抓住生命的稻草，从此获得第二次新生。

因此，对于身处困境的普通人来说，同样需要一根专属于自己的“幸福稻草”。

这根稻草既可以是书本、学识，也同样可以是烹饪、游戏。只要能够获得幸福，考清华和烤红薯同样值得欢呼。

重要的是，幸福不是天上掉馅饼，而是需要自身的行动。

罗素说，他之所以将这本书命名为“幸福之路”，就是因为幸福需要自己的努力来争取。

这种努力包括“向外的努力”和“向内的努力。”

“向外的努力”指的是我们要应对来自外界带来的种种不幸：疾病与灾祸，贫穷与仇怨。

同时，也要想办法建设好自己的人生，比如努力赚钱、努力处理人际关系与亲子关系。

并非人人都生在罗马，所以对于普通人来说，想要拥抱幸福，外部的努力是必不可少的。

但如果我们将幸福看作是需要征服的对象，那么就走入了自我沉溺的误区。

所以，我们还需要一种“向内的努力”。

“向内的努力”，意味着在追求幸福过程中一些必要的舍弃。

在生活里，有些人总是会对小事吹毛求疵，斤斤计较，如果放任下去，这些小麻烦就会变成生活的大部分。

比如一些人会因为误了火车而暴跳如雷，因为晚餐难吃而大发脾气，因为泥点溅到裤腿上而痛心疾首，失去了一天的好心情。

罗素幽默地调侃道：如果这些精力用在正道上，足以建立或颠覆一个帝国。

因此，在生活中，过度追求完美也是不可取的，我们必须学会舍弃，接受一些小的损失。

既然“努力”和“舍弃”都不可或缺，那么如何平衡两者之间的关系呢？

这就涉及到罗素幸福观中的最重要的调和剂——中庸之道。

1920年，罗素访问中国，他原本的目的是为了与学者交流数学，却收获到了令人惊喜的哲学智慧。

罗素说道：“中国的儒家思想值得西方借鉴与学习，中庸之道蕴含的智慧、审美和人生乐趣，要胜过纷乱、烦躁的西方。”

中庸之道平衡着我们追求幸福所作的一切努力，也帮助我们避免踏入片面的人生。

在此，我们能够感受到一种文化交互碰撞的奇妙感觉，一百年前，罗素在儒家思想中获取了幸福的智慧，一百年后，我们又在罗素的书中找寻到幸福的真相。

好，到这里《幸福之路》这本书的精华内容就全部介绍完了，让我们简单回顾一下：

首先，我们带着对幸福的渴望，走进治疗不幸的哲学“诊所”。罗素帮助我们分析了不幸福的种种因素，包括自我沉溺、悲观忧郁，以及竞争带来的嫉妒心理。

接着，我们在罗素那里收获了幸福的药方，包括：情爱、兴趣，与工作。也因此明确了，爱与知识是打开幸福大门的两把钥匙。

最后，我们意识到，幸福没有统一的标准，也不分高低贵贱，需要每个人根据自己的实际情况去努力争取。在争取的过程中，要学会使用中庸之道的智慧，平衡“努力”与“舍弃”之间的关系。

正如罗素所说，幸福不像树上的果子那样唾手可得，希望大家都能够行动起来，开辟出一条以“爱”为起点，通往“美”与“善”的幸福之路。