本课难点
一解脱利器——文武百尊
（一）文武百尊殊胜之处
1、是五部佛的显现
2、认识中阴法门，对死时获得解脱非常有帮助
3、教证说明
乔美仁波切说：“即使你从未得过灌顶，也从未得任何密法的传承，但如果与文武百尊的画像等结上善缘，经常看到，听到，或者去了解，也必将获得成就。”
4、只与一位本尊结缘就OK
只与一位本尊结缘，时时观想他的形象，具缘者也很容易解脱。因此，我们平时若能看到文武百尊的像，应该把这些记得清清楚楚，知道自己死后他们会显现出来。
（二）文武百尊显现的形象
1、每个人的根基不同
有些人死后，文武百尊会原原本本现前；有些人则会现为动物的形象。此时你不要生害心，也不要将其看作动物，否则，他们马上会变成恐怖的地狱狱付卒——这也是自心的一种幻化。
2、相应于我们的分别念而显现
这些画像有很多甚深的密意，不是像有些人想的那样：把贪嗔痴显现在唐卡上。佛教并没有愚痴到这种程度。
（三）如何令解脱易如反掌？
每个人在死后趋入中阴界时，都会见到这些圣尊。如果你生起：“这是五部佛的显现”这种清净的意念，一刹那间，所有的贪嗔痴当下消失，获得成就易如反掌。
二、大幻化网坛城的主尊和功德
（一）坛城的含义
1、所谓坛城，即“完整的本尊世界”。在梵文中称其为“曼扎拉”，直译是“圆形围绕”。
2、其意义就世俗象征性坛城而言，即对于所依本尊无量宫殿中心做周围围绕，或者对于能依主尊，众多圣尊围绕。
（二）主尊的数量
五部佛父佛母共十位，男女菩萨共十六位，六道导师共六位，四门守护明王明妃共八位——总计四十位，再加上普贤王如来佛父佛母，合计就是四十二位寂静神尊。
（三）四十二主尊象征本际清净
普贤王如来佛父佛母代表现空或觉空无别；五部佛父代表五蕴本际清净；五部佛母代表五大本际清净；地藏王菩萨等前四位菩萨代表眼识、耳识、鼻识、舌识四识本际清净；嬉女母等前四位空行母代表色、声、香、味四尘本际清净；弥勒菩萨等后四位菩萨代表眼根、耳根、鼻根、舌根四根本际清净；香味母等后四位空行母代表四时（过去、现在、未来、不定时）本际清净；六道导师代表六毒烦恼（五度烦恼与吝啬）本际清净；四门守护明王代表身触、能触、所触和触觉本际清净；四门守护明妃代表常见、断见、我见、执相见四见本际清净。
（四）喇荣这座坛城具有的众多圣物
在坛城墙壁里面伏藏着法王如意宝往昔所收藏的珍贵伏藏佛像和古印度佛像一百尊；坛城里有圣者南秋门捷多吉活佛的舍利，他曾发愿以遗体来治疗众多顽疾；还有无量见解脱、闻解脱和系解脱的圣物。
（五）功德
1、总说
大幻化网坛城，不论见到或者进入，还是供养、顶礼或转绕，都能积聚无量的功德。
2、教证说明
（1）《深法寂怒密意自解脱灌顶——闻解脱法释文》中云：“凡见坛城者，在七世之内必能解脱证果。”
（2）《寂怒秘酬文》中云：“虽未亲见真实坛城，然而仅听闻一次寂怒本尊坛城的名号，即能避免堕入地狱。”
3、分别详说功德利益
（1）进入坛城的功德
进入坛城的意义在于自我与本尊相应。
（2）虔诚供养坛城的功德
恭敬供养坛城，可感得亲见圣尊本面而获最胜悉地。
（3）顶礼、转绕坛城的功德
可积累资粮、消除多种罪障，乃至破根本誓言之重罪亦当净除无余。
（4）顶礼和转绕能获得无量功德的原因
以自己身语意顶礼、转绕，具备缘起的象征来亲近和相应本尊，所以能自然获得本尊功德。
二、发愿的根本因：心是这世界的创造者、感受者和毁灭者
（一）内心是世界的创造者
任何物质自身，无情物都没有精神，故而不会产生幻相。只有精神才会产生幻相。世界是一个庞大的幻相，所以，它只能是精神创造的。
（二）内心是世界的感知者
世界的好与坏，大与小，善与恶，痛苦与快乐，都是物质无法感受的，而只能是精神的感受。
（三）内心是世界的毁灭者
当意识发现世界并不是独立的，而是自己创造出来的幻相以后，它才会去毁灭幻相，也即毁灭世界。
（四）小结、1、理说（1）创造世界的时候，心在轮回；感受世界的时候，心在造业，也即制造轮回之因；毁灭世界的时候，就是走向解脱了。
（2）除了意识之外，哪怕宇宙大爆炸或所谓的世界末日，都毁灭不了世界。因为旧的世界结束了，就会有新的世界诞生。但来源于内心的能量却可以不费吹灰之力地在一刹那间毁灭整个世界。
2、教说《文殊根本续》说：“诸法即缘故，住于意乐上，何处发何愿，彼等定成就。”诸法都是建立在缘起上的，而缘起又是建立在意乐上的，不管在什么地方发了什么愿，这些愿必定会成就。
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