如果想要二十年后的美好继续，我们当下该做些什么？

如果想要二十年后的美好继续，我们当下该做些什么？

自从读了龙应台的《1964》之后，我就不再相信未来。

通常情况下，我们对未来的叙述是这样的：“你们的前途是光明的，只要努力……”

而真实的情况很可能是这样的：“在四十年之后，如果再度相聚，你们会发现，在你们五十个人之中，会有两个人患重度忧郁症，两个人因病或意外死亡，五个人还在为每天的温饱困难挣扎，三分之一的人觉得自己婚姻不很美满，一个人会因而自杀，两个人患了癌症。”

第一种叙述，是一种对并不美好的现实生活的一种心理补偿，没有这种安慰式的心理补偿，很多人可能就再也无法接受现实，生活可能因此而无法继续；第二种叙述是令人绝望的，然而这种绝望很可能导向行动，如果结局如此，我们努力又有何意义？我们的忍耐又有何意义？忍耐没有任何意义，所有的忍耐都是生命的异化时刻。

富超给我设定的二十年后的未来，是看一对龙凤胎的孙子孙女，龙凤胎是富超对我们的美好祝福，我们的基因里没有这个先例。看孙子孙女的悲剧性结局，可能已经注定，就像现在天天帮犇犇照顾他的小仓鼠一样，他是爸爸，我是爷爷。我是一个很负责的爷爷，帮他把一窝小仓鼠照顾得好好的，然后很不舍地看着他把小仓鼠送给他的朋友们。草儿是很可爱的奶奶，天天睡觉前会和小仓鼠说晚安，早晨起来又会和小仓鼠唠叨半天，甚至给小仓鼠唱她自创的歌曲。这大概就是我们二十年后的晚年生活，

然而，我们的设定是这样的，大概八年之后，犇犇上了大学，我们的教育责任已经尽完，剩下的路就交给他自己去走，除了必要的资金支持，除了在重大选择中提供一些建议，其余的一切，我们将不再介入。犇犇的生活，将不再与我们相关。接着，我们会开启自己的教育流浪之旅。哪里需要就到哪里去，责任尽完就继续流浪，直到终老。

如果是二十年之后，我们将接近退休的年龄。然而，我不会退休，退休就是生命的终结，与其无所事事地活着，还不如主动结束无聊的生命。前些年在创建研究会的时候，几个人曾设想过未来，抱团养老是一种选择，但三五年过去了，这群人很快就风流云散，抱团养老其实只是当时心情的一种投射，只是相聚难得，只是不想分别而已。然而，余生尚久，很多选择摆在面前，分道扬镳是必然的结局。当道路不再相同，就不如相忘于江湖。

在国际有一个417，下学期会搬到新楼，老魏说依然会留有一个周末聚会的空间，大家说，无论这个房间在几楼，它依然叫417。是的，417已经成为一个符号，成为二十年后值得怀念的地方。问题是，二十年后的我们，依然会在一起么？希望当然是肯定的，然而，真相可能是否定的。所以，抱团养老，依然可能只是空想。

2014年之前，从不相信会有一群志同道合的朋友聚在一起，为一件毫无利益可言的事情尽情地投入时间和精力，可以说，那是我幸福生活的开始。2018年之前，从不相信同事可以成为战友，工作可以变成事业，每一刻都在创造！这样的美好，得感谢南明这个教育部落，得感谢干老师、魏老师这些南明文化的创造者与守护者。

写到这里，忽然有一丝忧虑闪过：二十年、三十年、四十年之后，谁将是南明文化新的创生者和守护者？干老师说的群龙无首的龙在哪里？在如今南明这个教育部落中，是不是潜入了一些南明文化的破坏者？南明文化是否存在被异化的迹象？

最后，忽然想起了写这篇文章的目的，如果想要二十年后的美好继续，我们今天应该做些什么？