《颂赞》的“颂”和“赞”是两种文体。从本篇起，文体论部分在一篇中讨论两种相近的文体。
颂和赞都是歌功颂德的作品。这两类作品的应用范围有限，特别是赞，但是对这两种区别甚微的文体做了较为明确的界说。
对“颂”的写作，反对过分的华丽，“弄文失质”，主张从大处着眼来确立内容，应该根据具体的内容确定细节描写。这些意见，对一般写作也有一定意义。
颂者，容也，所以美盛德而述形容也。——“颂”的意思就是形容状貌，就是通过形容状貌来赞美盛德。
夫化偃一国谓之风，风正四方谓之雅，容告神明谓之颂。风雅序人，事兼变正;颂主告神，义必纯美。
能感化整个诸侯国的诗歌叫做“风”，能影响整个大国的诗歌叫做“雅”，形容当世的国家风貌来赞美当代功德的叫做“颂”。“风”和“雅”通常是写人记事，所以有“正风”、“正雅”和“变风”、“变雅”;“颂”是用来禀告神明的，内容必须纯正美善。
原夫颂惟典懿，辞必清铄，敷写似赋，而不入华侈之区;敬慎如铭，而异乎规戒之域;揄扬以发藻，汪洋以树义，虽纤巧曲致，与情而变，其大体所底，如斯而已。
“颂”的创作，内容要典雅，辞藻要华美。描写虽然近似赋，但不流于过分华靡的境地;严肃庄重有如“铭”，但又和“铭”的规劝警戒意义不同。颂是本着颂扬的基本要求来敷陈文采，从广义的意义上来确立内容。至于细致巧妙的描写，也必须根据实际情况采取变通。颂的写作，大致就是这样了。
赞者，明也，助也。然本其为义，事在奖叹，所以古来篇体，促而不广，必结言于四字之句，盘桓乎数韵之词。约举以尽情，昭灼以送文，此其体也。发源虽远，而致用盖寡，大抵所归，其颂家之细条乎!
“赞”的意思就是说明，就是辅助。“赞”原本的意义是人对事物的嘉奖，所以古代流传下来的“赞”篇幅很小，文体上必须由四言的句子构成，大约有十到二十句，需要作者极其简明地讲完并终结全文。“赞”这一文体的写作要点就在于此。“赞”虽然传承久远，但使用并不广泛，从大致分类而言，它可以算作“颂”的一个支派。
容德底颂，勋业垂赞。——形容美德写成颂，赞扬功业写成赞。
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