根本智是禅修的人，在超越空有相对之后，一念顿契本性的智慧，因此也叫体上之智，因为证入此智自然无所分别，不落业识，不取诸境，了然空明，所以是成道的根本智慧。在此智慧现前之时，心中没有概念，不生妄计，自然无念安住，平直而照，因此如果常与此智相应，即能安养于本性之中而自然进步，生死烦恼不了而了，尘劳缘影不消而消。
然后以此智慧照用于六根门头，显现于六境之中，来去自由，了达诸法，深观缘起，通彻因果，则自然生出差别智--是对一切差别法相与法用的通达照了，所以此智乃体上的活泼照用。因为此智从体起用，所以它是自然、直接、活泼、无碍地显了于作用处，随着照用的扩大，本性的妙用也必随之广大，如能到达照了一切理事、性相、因果、体用，世出世法乃至人文、自然等，而通彻无碍，同时也能遍知众生的根机缘起等法，则是十方圆明的境界，也叫朗照十方，它能入宏观、入微观、入佛境、入魔道、入尘俗、入道品。是境智不二，圆妙无比的法界大用。如到究竟，即是圆满佛果，也即一切种智的圆极。
根本智是初地菩萨所证，从二地开始即开发差别智，一直到成佛为止。
禅宗不立地位，但开悟见性时，即证根本智，然后安养觉照，随机开发，透脱境界，消融种习，称性起用，都是开发差别智的过程。
此中开发过程与神通特异无关，也与一切知识概念无关，并与种种境界的开显无关，它是我们心性本体的本有智慧的显现，是法界中最微妙的能量，它就体时清净妙明，起用时照境无碍，所以是佛法中的根本，成道的准绳。我们应深入体悟，不断印证，方能圆臻大道！
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