第一节
一、印象和观念。
休谟在第一节先给出两个定义，它们就是印象和观念。
1.印象。
印象就是一切出现在灵魂中猛烈的感觉、情感、情绪。
2.观念。
观念就是我们在推理时使用的较微弱感觉、情绪、情感的意向。
我们看到一堆火，火带给我们的形象、感觉、情绪就是印象。
熊熊燃烧的火焰，给身体带来温暖的感觉，以及我们在火中产生的热情、温暖的情绪都是印象。
而当我们思考火时，进入头脑中的熊熊燃烧的形象，温暖的感觉，热情的情绪，这些东西在头脑中产生的形象、感觉就是观念。
在某种程度上也可以这么说，观念就是事物在我们头脑中的符号。
印象是我们从外界接收的信息和形象，而观念是我们的头脑用于思考推理及回忆的符号。
二、知觉
1.实际上，印象和观念都属于知觉的一部分，知觉就是人的一切感觉、情感、情绪，知觉分两种即印象和观念。
2.简单知觉与复合知觉
知觉分为简单知觉和复合知觉。
复合知觉，是简单知觉的组合。
脚踢在墙上会产生痛的感觉，痛就是一种简单知觉。
对于火的知觉就复杂一点，熊熊燃烧的形象，哔哔啵啵的声音，很热情很温暖的感觉，这些简单知觉组合在一起，就是复合知觉。
三、印象和观念的关系
休谟对印象和观念的关系的认识，是比较矛盾的。他一方面说印象和观念极为类似，只是强烈程度的人的差别，一会又说印象产生观念。
1.印象和观念极为类似，但印象更猛烈，更活泼。
2.印象产生观念，印象与观念是一对一的对应关系。
看到火，产生火的印象。火的印象，传达给内心产生火的观念。这个火的观念，是关于火的符号。
休谟认为火的印象和心灵中关于火的符号是等同的。
但是这时候，休谟并没有认为观念是印象的符号，这是后期哲学家的观点。修魔，这时候将观念看做是印象的副本类似的东西，但是又认为不同于副本。所以在休谟这个时期，哲学家们关于观念和印象的关系还是比较模糊。
直到康德才开始慢慢确立观念是印象的复本的观点。哲学家将人的心灵比作是一面镜子，印象印在镜子上面，镜子呈现与印象一样的符号，这就是观念。
四、本书的主题：研究哪些印象和观念是原因，哪些印象和观念是结果。
休谟这本书实际上，主要研究因果关系。即怎样确定原因与结果之间的必然关系。
五、第一个结论：印象是观念的原因。
1.在这一节，休谟得出一个结论，即印象是观念的原因。
2.如何证明？
随后休谟给出了他的证明，他说观念都是随着印象出现，而不是印象随着观念出现。因此印象是观念的原因。
3.例子。
不但如此，休谟还举了一个例子，他说如果我们没有品尝过菠萝，就不会产生对菠萝的观念。
休谟这种证明只能是论证，而不是证明，他仅仅举了一个例子论证一下。实际上大部分哲学观点都是通过论证得出的，而不是通过证明。
4.反例
休谟不是说印象产生观念吗？但是他又举出了一个反例。
他说我们将拥有所有颜色的图片，从深到浅，逐个排列成一排，独独缺少蓝色。
让一个见过所有颜色，除了蓝色的30左右的正常人来辨认。他凭借自己的想象，就可以知道中间缺少了一种颜色，因为缺少蓝色的两块色版之间颜色色调差距过大。
通过这个例子，反驳的印象，产生观念的观点，但他说这只是一个特例，对于他的结论，不产生什么影响。
我只能说对于他的证明和他的反例，我都不敢苟同。
5.次生观念
休谟认为观念也可以产生观念，这些从观念产生的观念，就叫做次生观念。
但是观念最初的来源还是印象。
所以目前休谟，还是偏向经验主义的观点，他认为人的知识来源于经验（印象）。
五、人性科学中的第一条原则：不以某事显而易见而轻视它。
译者的原文是：我们也不应该因为他显得易见而加以鄙视。
居然使用“鄙视”我觉得这种翻译比较耐人寻味。
说不要因为一个东西，我们经常见到它，就轻视它，觉得很了解他。
这条原则我还是比较赞同的。
很多东西，因为我们太常见，反而忽视了它。比如我们的同伴，我们的家人，我们真的了解他们吗，了解他们的想法和性格吗？
我们经常使用句号，但是我们真的了解句号吗？
我们每天吃米饭，我们知道它的成分吗？知道它的药用价值吗？
说到米饭我就有点饿了，先去吃饭了。
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