麒麟文化与宗教的不同之处
张-宏-堡
麒麟文化内容宏富，博大精深。她是一门以人体炼养技术为基础、进而研究生命科学、研究整个世界，揭示其内在规律，传播大道之理的文化体系。作为一个崭新的、先进的文化体系来说，她继承了人类发展史上一切文化的优秀成果，集自然科学、社会科学、生命科学之大成，尤其是合理地吸收了中国传统文化的精髓，融佛、道、医、儒、武精华于一炉，构筑起麒麟文化八大体系。
麒麟文化和宗教的哲学宇宙观不同，实践方式不同，根本宗旨不同。
在哲学体系上，宗教以唯心主义为其宇宙观和方法论，是形而上学的真理观。而麒麟文化探讨的是宇宙多维层次的运动规律，是宇宙多维层的真理观。
宗教界对整个宇宙体系的描述，拿不出令人信服的推论，而让人们对玄虚的目标盲目追求、崇拜，甚至有些达到迷信的状态。而麒麟文化对宇宙的描述，是建立在自然科学、社会科学和生命科学最新科学成果的基础上，加上自身的修炼、灵悟，推出了内容宏富、结构严谨、对宇宙的每一层次都进行了令人信服的论证，导出了：宇宙的根本规律是阴阳根本律，一切法于阴阳；宇宙运动的动力是五行生克制化律；其运动轨迹遵循蛹动螺旋律；其变化的宇宙间相互关系是天人合一：万事万物都遵循着对称法则、中成极反律、位序规律、定数规律、变数规律等等，麒麟哲学是一套完整的令人信服的哲学体系。
在实践方法上，宗教多数提倡的是不介入社会，出世修炼。麒麟文化提倡人们在探讨宏观世界的同时，不忘记自己所处的时空点，并编排了“治病长功，度人开慧”的程序，鼓励修习者把一片爱心撒向社会，在社会实践中为民众、为国家多做好事。
在根本宗旨上，宗教宣扬神与佛，引导人们追求自己成神、成佛，或来世得到解脱。麒麟文化是号召人们自己解放自己，并给人们醒示宇宙万事万物的各种规律，即大道之理，让人们在实践中靠自己获得自由，实现身心两方面的彻底解放。
麒麟文化的宇宙观、方法论及根本宗旨是超政治、超宗教、超国度、超社会、超阶层的，是任何一个不管带有什么文化背景的人都可以受益的大道之理。把任何一种宗教与麒麟文化相比，是盲人摸象、井底观天。
补充说明：
在北京国际气功有限公司创办之初，机构曾经公开出版了“本师释迦牟尼佛”、“地藏王菩萨圣号”、“五会念佛”、“南无观世音菩萨”等系列音乐磁带，特别注明是“加入了中-功信息的养生益智音乐”。
一九九八年，广东省一中功弟子田少明在学员中散布“师父是观音转世”，要大家每人买一尊观音像供奉。后来田被清门，全门通报。一九九九年田少明重新拜师。师父针对田少明的情况写了麒麟文化与宗教的不同之处。
中、功人不搞宗教，把麒麟文化解释为宗教那是歪曲，如果借中、功的场能去传播某一宗教那更是不能允许的。
张、宏、堡
1994年12月21日
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（尊师慧言）
修行，首先是一种胸怀的修炼，在修行过程中，要有一种大慈悲的心胸，要敢于大舍。修成大成者，要有气吞天地的胸怀，包容宇宙的心胸。人空空两手，来到世间，又两手空空而去。你在这世间得到了什么，什么东西是你的，什么东西是我的。要有这样一种胸怀，我不需要得到任何东西，这样你放松了，空了，佛法的能量就源源不断地进入你的体内。与宇宙相融，要练一种化境，将自己融化，融入万物，滋养万物，与万物并生，逐渐地抛去自身这个个体存在。修炼一种大无外的无限胸怀，逐渐进入宇宙的无形状态，这是修行的基础。
我们要有大海的胸怀，大海把自己放得最低，所以它能容纳百川河流，她得的也是最多。把世俗人生看得平淡些，人生就像走一条路，任何境遇都留不住。我们练胸怀，而真正的胸怀应该是对一切拿得起又放得下，能容一切有、一切无、一切荣、一切辱。不以荣为耀，不以辱为挫，荣辱就是人性与世俗相吻合。我们要学会不以任何事情而焦急，因为这都是没有必要的。这一点，以后经历多了，我们慢慢就会明白的。
喜怒不形于色，是一个竞争成功者的必有之本。处事沉着，待人老练。随缘而遇，随遇而安，万事自然，事事自然，无心于事，无事于心。世界上没有任何东西属于我，也不需要我去获取什么，得到什么东西。我一无所有地来，一无所有的走。佛道是宽宏的，同时也是冷酷的。佛家的大慈大悲说的亦是如此。宇宙不断诞生生命，同时又不断淘汰生命。宇宙能容纳万物，同时又对万物置之冷漠，任其生灭。这也是大道特性。舍此得彼，一个善于抛舍的人是永远不会贫穷的。不以荣为耀，不以辱为挫，是世俗生活中宽广胸怀必不可少的，是淡泊人性，抛舍人性的前提。因为荣辱就是人性与世俗相吻合的重要部分。物质世界的东西，终非是我所有。一个富人，了不起一天进账一千万，不过搬来搬去罢了，也不是他的。天下唯人杰、神仙立地成。任何现状的出现都是自然的，亦是必然的，也都具有特定原因和意义。决定干什么事情后，马上去干，不计后果。
修行佛道，需要同道间进行相互心能激发，需要相互间的优势互补，能够协作者，必是心胸开阔者，既能容人之长，也能容人之短，唐僧师徒几人去西天取经，就是要把几种不同类型的人，放在一起搭伴前行，去同获正果。
我们与人交往应做到，能容忍别人的缺点，欣赏并仿照别人的优点，在世俗的生活中，应运用起每一个时空点，从每一个生活小节中锻炼自己，如言谈举止行走坐卧的姿势等。这些最细小，却极为重要。把世俗人生看得平淡些，认识到人生就像走一条路任何境遇都留不住，并且一切境遇都是自然又是必然，无论好坏终将过去。不要满足于自己的智慧才能，这些东西只适用于世俗，我们与世俗人没有什么区别，但是我们有一颗修炼之心，所以我们要超越世俗，我们需要大智慧。
我们每一个修行人如果没有大海般的胸怀，他决不可能修成正果。在你进入佛与仙的层次以后，你已经得道，但是你未必成道。这需要一个过程，我们在历尽磨难中成就正果，即使是阳神老成以后，亦要发大愿，入世修行，救度众生，日行一善，功满三千，方可获合道之最高果位。佛祖在没有修成正果前，无论内外之道，他都虚心求教，敞开胸怀接受各大教派文化，取其精意最后菩提树下大定七七之日，悟透三界成就正果。才有今后的“天上地下，唯我独尊”，成为三界导师。像耶稣、老子、皆是如此，这些大德圣贤们哪一个不是在未成道之前，学习其他文化，最后为我所用，创立了自己的教派。
有什么样的人才，就能干什么样的事业，得到那个层次的人才，就能干成那个层次的事业。守成也不例外。一个国家、一个集团、若无大海般的胸怀，就会使精英外流。而大海般胸怀的一个重要特征，就是能够容纳吸收自己信仰以外的文化，包括中国道学、易学、儒学、兵学等诸子百家，亦包括外国的佛教、基督教、资本主义、马列主义等文化，并与之交融。因为这些文化孕育了许多优秀人才。要知道，成就大业或守成基业的人才，并不都在自己现有的圈子里。宇宙佛法大道是清浊并包，善恶兼容。非圣贤者难以有包容全社会的心胸。这就是胸怀，他其大无外，其小无内，佛法无边。道法自然。
无论与谁相处、相识、相知都是一种必然。学会尊重对方，体谅对方，给予对方，帮助对方。尊重包括对方所有的东西，体谅对方所有的行为，给予体贴和原谅。其实当你跳出来看时，人生便没对错之分了。人的一生是沿着一条轨迹运行的。受一种力量的推动，一切的行为几乎都是身不由己，只是自身不知道罢了，所以无论是谁，做任何事，都没有错。
忍，他们讲的忍为高，高到哪里去。心上藏着一把刀，不提倡忍，提倡什么，宽容。宽容的前提是对宇宙这些规律都很清楚，了解人际之间到底怎么回事，事物之间到底怎么回事，人和事之间怎么回事，你懂这些规律了，懂这些人际之间的方法了，才能进入那种宽容的境界。这就是“胸怀”。
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师解什么是身心彻底解放
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你来到这里，这就涉及到你能不能认清使命。你进到这里动起来的时候，干任何事情从来都是小失小得，大失大得，应该认识到，舍去小我得大我，舍去大我得无我，舍去无我得正果，无我方为永恒我。从人类开始，就有先哲号召人类去奋斗，从而得身心解放，他们认为把三座大山推翻了，身心就彻底解放了，可现在已没有三座大山的压迫，可为什么还觉得不自在，觉得很难受呢？前一段时间我和许多领导以及军队中的少校等等，他们都是当今社会的上层无论是在地位，经济上，都与常人无法比，但他们却总感到苦闷，这正说明了，政治上的解放不是真正的解放，人们其实还是在受苦，宗教界讲的所谓解放太玄了，需要经过终身苦修，这是大多数人都无法实现的，生老病死这许多的生克制化，都是人们无法摆脱的，而我们提出的是退一步说的身心彻底解脱了，就是人一生下来就能摆脱了生克制化了，这样才能算是真正的身心彻底解放。 ……所谓的解放就是把握了克，何为极乐世界？摆脱了阳性的生命形态，而可以不为生老病死而发愁，这就可以说是身心彻底解放了，要想大规模的实践，出现高级功能人，从而进行进一步的研究。大道之理包括了些什么？身心解放途径又在哪里呢？这不是一个人、几千个人、几万个人可以办到的，而需要整个人类的一大半人去为之奋斗，咱们既不讲宗教也不谈什么政治，搞的是生命科学，要使整个人类能得到一次大的飞跃，要你们去传播去弘扬，你在度人的同时你自己也就自度了，度己了，宗教是自己一个人苦修苦炼，而我们是在使他人觉悟的同时，你自己也就可以不知不觉的进步。复兴中华文明是有历史使命的，将来事物运行轨迹是怎样的？怎样才能使地球人实现到太阳人的过渡，你不能把麒麟文化看成是搞哲学的，特医的，搞气功的，不是简单的就这样说，而是为了那四句话服务的，就是我们也提倡复兴东方文明，因为以东来克西也是永远办不到的，现在的现代科学的方法使人类掌握这些，从而复兴中华文明，造福人类社会，普渡三界众生，身心彻底解放。但是光造福人类，才只是人类，而更要做的是普渡三界众生，最后才能使得整个人类的思想提高，现在有些科学家在研究飞碟问题，而美国人又在研究航空飞机的问题，现在人类已经逐渐地感觉到了三维的科学已经到无法前进无路可走的地步了，所以就提出了二十一世纪是生命科学的社会，我们要搞的事业也不是宗教界说的那么玄，但凡是我们每个人，只要是披上了这层皮的人，我包括在内，都要受到生克制化的控制
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