元宇宙不是开始，而是结果

科技，是我们存于世间的注脚，离开之后的延续

《科技简史》用大历史观审视科技与人类的关系

元宇宙不是开始，而是结果

书名：《科技简史》

作者：[意]弗朗切斯科·帕里西

出版：台海出版社

出品：酷威文化

在查理·布鲁克创作的英剧《黑镜》的第一季第三集中，男主角同他所处社会的所有人一样，配备了一种特殊装置：该装置能将眼睛和大脑进行生物机械连接，使他得以重新看见以第一人称视角经历过的生活片段。由于这项技术的内化，男主角增强了自己的感知和认知能力。

电视剧中提出的隐喻，可以很好地代表本书中讨论并捍卫的想法：技术并不是一个简单影响人们生活的复杂存在。在某些情况下，它还可以成为一个智人认知的构成部分，如大脑、心脏和手。

智人的奇特之处在于，它是一种毫无专长的动物，因此必须通过对周围环境的强烈干预，来保障自己的生存。

让我们想一想：我们的牙齿根本谈不上锋利；双足行走使得我们不能像其他哺乳动物那样跑得飞快，游泳也是不尽如人意；虽然我们的视力还不错，但如果一只鹰或者一只猫有人类这样的视力，那只有死路一条；我们的肌肉力量貌似不赖，但和黑猩猩比就太可笑了；最后，嗅觉对于我们的作用更像是享受生活乐趣，而不是为了生存。

简而言之，我们本身一无所长，除非我们讨论另一个层面的特长，即不涉及身体而着眼于在人体外部产生的能力——技术。把身体不足用技术能力抵消掉。

因此，技术能力不应该被视为一种边缘现象，而应该是我们人类物种进化的关键。这是古人类学家安德烈·勒罗伊-古汉（André Leroi-Gourhan）提出的众多论点之一。

在《进化与技术》一书中，这位法国学者奠定了一些理论基础，并在二十年后的著作《手势与语言》中进行了完善。

作者提出：技术进化和生物进化之间强烈的并行性。

人类智能进化的解释不能从大脑开始，而应该从双脚开始：通过建立严格的身体结构优先级，人类的进化始于双足行走姿势的出现。而大脑只是身体的“租客”。

作者将一种从猴属中分离出来的生物（即人类）分为三个类别：古人类、旧人类和新人类，并对这三者进行了严格的解剖学比较研究。

颅骨结构的变化产生了一系列影响，这些影响在智人（新人类的唯一例子，智人中的一支克罗马侬人留下了最古老的化石遗迹）中导致了几乎彻底的大脑进化。

从纯解剖学角度来看，这种进化已经到达一个实际上无法逾越的结构极限。在“皮层扇”打开之后，大脑克服了空间屏障，从而获得了当前的容量和组织结构：这是新人类独有的经历。

从某种意义上来说，这也意味着我们不会再进化了。

正是勒罗伊-古汉本人对这一观点背后蕴藏的含义提出了质疑：

考虑到这些基本特性（垂直姿势、手、工具、语言），人类这个装置也许早在一百万年前就已经到达了进化的顶点。当然，细微的改变还可能发生。

但人类进化的轨迹是否有可能延长？接着会发生什么？

勒罗伊-古汉认为，技术似乎完全外部化了，并在某种意义上独立了。甚至还将有机体解放出来，以获得不同种类的性能。

就像两足行走解放了双手一样，技术释放了新的潜能。

1940年，德国哲学家阿尔诺德·盖伦（Arnold Gehlen）提出了一个类似的解读：“人必须用工具和自身行动为自己寻求豁免，也就是说，将其生存的不足条件转化为有利于生存的可能性。”

在这种情况下，工具更应被理解为认知装置，而不是物理装置和辅助物。

人类所有的高级功能，不仅包括在所有智力和道德生活领域的，也包括在运动和操作磨炼领域的，之所以获得发展，都是由于建立了稳定和基本的习惯，豁免并释放了原本用于发起、尝试、控制的能量，以使其获得更高种类的性能。

我们将自己从环境中提升了出来，为技术世界打开了大门。

盖伦在1957年发表的作品是在之前作品《人》中所提到的理论背景下成形的，因此肯定受到了第二次世界大战的影响，而二战又是一次极具戏剧冲突、由技术发展所决定的大事件。

他提出了三种能用工具替代身体和认知的有机功能的方法：它们能够替代（sostituire）、增强（potenziare）或促进（agevolare）个体的美学功能。

增强功能又分为强化（intensificazione）和融合（integrazione），我们可以用武器为例来阐明这些概念：石头和棍子是强化媒介（量的增加），投掷武器和最现代的火器则是融合媒介（质的增加）。

这位哲学家认为这是人类对环境实行豁免态度的必然结果。

实际上人类正试图给所有随机的和不可预测的事件——从气候的恶劣变化，到畸形婴儿的出生——赋予一种秩序和意义，一直尝试通过各种计策来“稳定世界的节奏”。

因此，巫术和集体仪式可能是同样控制冲动的非理性解决方式，这种冲动也制约着技术进步。

盖伦为我们提供了一个具有启示性的例子。人在宇宙秩序和规律性中，发现了一种个人和虚构的秩序的保证。

人在自然中理解，然后又与自然分离。因此最初与环境的共存只是其走向控制环境的一个阶段。所以，为了行使更大的控制权，能够增加人类调控范围的工具变得必不可少，人类花费的精力也因此越来越少。

这就好像身体没有将皮肤视为限制，而是穿过皮肤延伸到外部世界。

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《科技简史》 作者：[意]弗朗切斯科·帕里西

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★认知科学专家力作，洞见科技底层逻辑。

作者弗朗切斯科·帕里西博士是国际知名认知科学专家，拥有广泛影响力。研究领域主要包括媒体理论、摄影的哲学、认知的生成和体现理论，都是些看上去比较冷门，但却非常有趣、有效、有用的学科。曾获2009科迪斯科认知研究奖。现任教于墨西拿大学(University of Messina)。《科技简史》是其代表作，誓在探究科学技术发展的底层逻辑，一问世便引发业界、媒体、大众热议，好评不断。

★打破学科边界，在碎片化时代，重拾系统、综合性知识。

本书不同于一般科技史相关图书，没有刻板地线性论述，而是融合了认知科学、认知考古学、美学、技术哲学、生物学等多种学科，用大历史观审视科技与人类的关系，多角度分析两者间的相互塑造和影响。尤其适用于这个信息碎片化的时代，能帮助读者认清科技的真正面貌，并更好地与科技世界相处。

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内容简介

我们生活在科技世界，当我们为科技的便利和不便夸奖或抱怨时，当我们谈论智能手机、电视和电脑时，我们真的知道自己在说什么吗?我们由猿人进化到智人，学会使用工具，利用工具开拓视野，改造生活，认识世界。然而，技术仅仅意味着一种工具吗？

不，它远比我们想象的更重要，它是我们自身存在意义的一种映射，是我们存在于世间的注脚，并且烛照了人类文明演化的历史。

这本书不是列举某些具体科技的作用，而是试图通过鲜明的案例研究，来展示技术之于人类的意义，或者说其对我们身体和认知的影响。书中融合了认知科学、认知考古学、美学、技术哲学、生物学等学科，多角度分析科技和人类之间的相互塑造和影响，试图理清科技与人类关系的发展历程、重大脉络，漂亮地回答了“我们与技术之间的关系是如何构建的”。科学技术并不是最近出现的，不是全球化世界专有的，技术从最开始就与我们人类密切相关。我们观照科学技术的缘起、现状和未来，就是观照人类进化的历程、文明发展的历史。

作者简介

[意]弗朗切斯科·帕里西：认知科学博士，墨西拿大学副教授。研究领域主要有认知的生成和体现理论、媒体理论、摄影哲学。采用基于跨学科方法的认知主义视角，研究技术和经验之间的关系，曾获2009年科迪斯科认知研究奖。已出版多部相关著作，并著有多篇有关科学认知的文章。

译者简介

周婷：毕业于西安外国语大学意大利语专业，现居罗马。从事记者、编辑、翻译工作，先后就职于体坛传媒、《欧洲时报》，为《世界博览》等杂志撰稿。擅长历史、艺术、体育类翻译，译作有《国际残奥会纪事——跳跃健将》《罗马城堡区》《世界艺术史——古代地中海与欧洲》《世界艺术史——史前至古埃及》。

精彩点评

也许大家还没有意识到，但我们正在经历第四次工业革命。它是由数字系统、3d 打印、人工智能应用以及区块链所驱动的革命，而我们正置身其中。这本书所围绕的主题正体现了这一切：科技如何影响并在某种意义上塑造我们的生活。

——《意大利晚邮报》

这本书向我们解释了人类和科技现在如何以一种完美的互惠关系共存。

——《都灵邮报》

作者弗朗切斯科·帕里西博士通过多学科视角，寻求一种将不同研究领域的思考整合在一起，并进行相互对话的方法。他为我们提供了一本科技与生态媒介理论的指南，这本书将其话语构建到一个交叉点上，这个点包括了我们的身体、几乎渗透到生活的时时处处的科技成果，以及由此开始创造的环境。科技成为我们存在的延伸。

——《24小时太阳报》