经文阅读
不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此，当审判的时候、恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路却必灭亡。
诗篇背景与结构
第一首诗歌是进入整部《诗篇》的大门，强调真正敬拜上帝的人必须遵守上帝的律法（或称《妥拉》），即上帝的圣约教导。本诗的创作主题取材自《箴言》等智慧书的论述，为要使诵唱的人认同诗歌中的价值观，即他们越来越喜爱并相信上帝的律法，视自己为其中的救赎和盼望故事的继承人和管家，并竭力践行上帝律法的道德要求。他们以身为“义人”而欢喜，并感到没有其他事物能与这个福分相比。本诗以持续对比的方式提醒读者，归根结底，人只有两种生活方式，人生只有两条路，两种选择。
经文结构：
A1 （1节）蒙福的道路
B1 （2节）持守神的律法
C1（3节）长青的果树
C2（4节）转瞬即逝的糠秕
B2 （5节）在神的审判面前站立不住
A2（6节）灭亡的道路
这个结构让我们清晰地看到这两条道路——蒙福的道路和遭审判的道路，这是以色列人所必须作的选择(中三十15、19）。耶稣也曾经使用过类似的意象（太七13-14）。圣经的历史似乎是朝着一种“二人观”发展：第一个亚当和未后的亚当（罗五章；林前十五45）—该隐和亚怕、以实玛利和以撒、以扫和雅各、大卫和扫罗，而圣经的历史最终将会集成在基督和敌基督身上。两个人，两条道路，两种结局。
经文释义
1、义人的道路必繁盛 1-3
v1 “这人便为有福” 福哉原是全篇的首语，因为义人的道路与罪人的行径有明显的分歧，所以蒙福的人是不从（不行不作）惡人的计谋去作惡事，不站（不采用与追随）罪人那远離 神的生活态度，不坐（不结交为伴）亵慢人议论滔滔自满自足的圈子内。因为近朱者赤，近墨者黑，有福的人不与惡人、罪人、亵慢人为伍，免得受其影响。这些人拒绝按照圣约生活，敬虔的人拒绝跟从那些具有这种道德取向的人。
v2-3 “惟喜爱耶和华律法，昼夜思想。”是积极地将自己的人生方向集中在 神的律法上，与 神相交，默想 神的教训，以此为满足快樂。结果他的人生成为多结果子的生命：像一棵树生长在溪水边，有丰富水源的供应，不怕沙漠的热风，葉綠茂盛，定时开花结果。
2、恶人的道路终灭亡 4-6
v4惡人的结局完全相反，人生却是短暂虚空，像糠粃（谷物的外衣）被风吹散消失无踪，没有价值与意义。（旧约先知常将惡人比喻为糠粃，參赛 29:5，何 13:3 等。）
v5-6 当审判的时候，当 神在审判座前，要判断义人、惡人；义人被邀请进入圣会，享受主的福分，惡人罪人却站立不住，被摒弃门外，无份于这恩典。因为耶和华知道（有保护、引导、帮助之意）义人的道路，而惡人最终的结局，是被定罪至灭亡。
思考与回应
我的人生要何去何从？要像种植在溪水旁的树，还是要成为糠粃？理性的答案容易說；但现实生活我会否行在罪人、惡人的道路，与那些藐视 神的人为友呢？
这两条路的区别在于对“耶和华律法”的态度是顺服或是不顺服。“有福”是顺服的结果，“灭亡”则是不顺服的下场。人生决定性的终局，原來与我对耶和华律法的态度相关！究竟今天我如何将 神的话常常放在心上，昼夜思想；使圣经的教训能影响我的生活，叫我能行义人的路呢？
金句背诵
因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路却必灭亡。（诗1：6）
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