礼以制中，中道是礼的主旋律，既不能不及也不能过，丧纪有礼，而哀为本。同样，这哀伤既不能不及也不能过，闵子侃侃而谈，但是他说，先王制礼，不敢过，他在表达自己的伤悲，但是提醒自己从悲伤中走出来，进入现实的生活，这就是断之以礼，子夏侃侃而乐，但是他说：先王制礼，不敢不及，子夏已经从悲伤中走出来，进入生活的状态，但是提醒自己心中对亲人的哀思，这就是引之以礼，看似不同的表达不同的情感，但根本是一样的，都符合礼，同样可以被称为君子。
礼无定体，不是一定要规定怎样的程序，以敬为根本，丧无定服，没有规定必须要穿怎样的服，以哀伤为本，乐以欢心为本，实现不言而信，不动而威，不施而仁，一定是内心的心志在发挥最大的作用。钟磐本身并无情感，发出的声音却有着喜怒哀乐，深深延绵着的思绪，这是因为击打钟磐的人有情感，有心志在其中，音之起，皆有心生，发怒的时候敲击高昂威武，忧伤时敲击就低沉悲凉，心志改变了，声音也随之改变，精诚所至，金石为开，更何况是人呢。
无论什么事都是根本最重要，根本源于内在的心智与情感。
孔子看到捕鸟人捉到的全都是黄口小雀，便向前询问，大雀独独捉不到，这是为什么？捕鸟人说大雀警觉，所以难以捕到，小鸟贪食，所以容易捉到，小雀跟着大雀时就捉不到，大雀跟着小雀时也捉不到。
捕鸟人的话引发了孔子的思考，他非常感慨对弟弟子说，善惊以远害，利食而忘患，自其心矣，而以所从为祸福。
保持警觉就能远离祸害贪财、贪食、贪利者就忘记了祸患，这些都源于一个人的内心，紧接着就是祸福相伴。
所以君子在选择跟随对象时要谨慎，跟随着长者，智者可以凭借长者智者的谋划思虑，安保全身，反之跟随着痴、傻、贪的小人们，则有危亡的祸乱。
用小故事，小事例，讲明白大道理就是智慧所在，想一想，人生的道理何尝不是如此。在现实中有不少人就像黄口小雀，他们心里没有自始至终，谨慎行事的规戒，口中说不出可分为法度的话语，不选择贤人，使自身有所依托，不知道自己应当向哪里努力让自己置身何处，而是随波逐流。不明白应执守什么，这是非常可怕的。
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