《贾宝玉是一个不喜欢读书的人吗》教学反思
鲁迅在评论《红楼梦》时，曾谈道：“单就命意，就有很多种：经学学看到易，道学家看到淫；才子看到缠绵，革命家看到排满；流言家看到宫闱秘事。”，正所谓一千个人读者有一千个哈姆雷特一样，一千个人读《红楼梦》，也会有一千种解法。就连作者曹公本人也坦言:满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。
《红楼梦》其味之杂，之深，之几，之隐。不仔细品之，是很难读懂其中味的。面对经典，且庞杂的红楼故事，红楼中的人，我开始寻找切入的主题。
要做整本书课题，但是学生的阅读时间有限，有很多的学生根本不可能完成庞大的阅读系统。因此，基于学情和整本书在高中阶段的实施策略，我找到了一个突破口。就从专题人物着手，再从专题人物的突出特点切入。于是找到了贾宝玉关于读书与不读书的矛盾之处。而读小说，最精彩的地方莫过于矛盾之处，又正好学生处于读书考大学的阶段，对于读书，他们一定有自己的见解。
整本书在高中阶段的教学重在内容的选取，和如何“整”，而且关键也在“整”。经过选题，教学设计，实施教学过程，我发现这个主题非常适合学生的接受能力，不仅让学生找到了研习《红楼梦》的方法，还促使学生深刻地思考真正的读书人是怎样的这个有价值的问题。备这堂课还在于训练学生的思辨能力，从整堂课的效果来看，学生的思维确实得到了升华。算是一堂比较成功的课。主要存在的问题是细节部分，还可以再强化流畅性和衔接。
《联考部分题型讲解》教学反思
每一次的考后总结是必不可少的，不讲，反而觉得缺了些什么。然而，每一次讲太多，学生的进步也是微乎其微。久而久之，讲题成了一种炼狱。最近一次联考，我变换了一种方式去设计题型的讲解。只选择学生错最多，疑惑最大的题型来分析。并且牵一发而动全身，在一道题中总结多种题型，分析他们出现的可能，他们的相似和不同之处。
所以在课堂设计上，我将小说和诗歌的题型进行整合，分出理解性题型。让学生比较小说和诗歌理解性题型的相同与不同点，达到一种共识:小说有小说答题的专业术语，平时要注意在做题中总结，甚至将一些专业术语背下来，诗歌题亦如此。
在讲解比较分析过程中，学生马上得出两种不同类型的文本，相同的题型，不同的问答，要用适合的知识点去作答。这样的题型讲解方式焕然一新，最后我给学生说不论小说，还是诗歌，理解万岁，他们和而不同，美美与共。
《归去来兮辞》教学反思
这是我第二次上这篇文章，第一次上完，洋洋洒洒地为陶渊明写下了千字读书心得，我那时以为陶渊明是去做了自己，从此，他真真正正地做一个地地道道的农民，问问农夫们关于耕种的知识！从此，他只关心自己的粮食和蔬菜，面朝田园，阳光明媚，春暖花开！陶渊明选择回来做自己，取悦自己，这是一件多么幸福而值得庆幸的事。即便后来中国古代很多的读书人，不能像陶渊明一样选择断舍离，去过田园生活，但是读读他的诗，觉得这世上还有人替自己去过那样的生活也觉得精神上得到了满足，欢欣。
而这第二次上《归去来兮辞》，我读的感觉却发生了一丝微妙的变化。我羡慕陶渊明，羡慕他最后选择了自己的选择，羡慕他有一个干净，宁静的精神世界。更羡慕的是他红尘里还有一个支持他的世俗世界，而它却又不给陶渊明慌乱，反而给足了温馨。你可以去读读，陶渊明想回家的心切，你可以读读陶渊明还未到家门口时家僮稚子的迎接，以及屋中家人斟满的酒杯。这无不让人感到家给与了陶渊明足够的放松，并没有逼迫和斥责。这得是一个怎样懂得包容和理解的家人。
其次，二次教学这一课，我发现桃源懂得退让和放过自己。他明白自己是怎样的人，喜欢过怎样的生活，而且最重要的一点是他不后悔自己的选择，也就是为自己的选择负责到底。你可以去读读他说的富贵不是我所求，就这样顺其自然，于自然中走完一生，但是当他回到田园时，他无不对生命的每一处关心。如若是一个悲观至极，看不清自己，又喜欢抱怨生活的人，又怎能有这样的领悟呢？我想这是我第二次教学《归去来兮辞》的珍贵发现。它对我的教学有至关重要的意义。谢谢陶渊明。
《陈情表》教学反思
作为新时代的语文工作者，作为一直致力于大语文观教学研究的语文人，我始终在探索一种更为新颖的教学模式，一种更有见识的教学方式。
（一）文学性与逻辑性的双赢
学生是有思想的情感个体，作为基础工具学科的语文，同样具有文学美感和逻辑思辨性两种特质，所以，语文教学不仅可以动情、煽情、燃情，也可以上得严谨、深沉。我追求的语文课便是不仅具有因文学性而产生的人文对话与关怀，更可以全面渗透严谨的逻辑性和高考元素——让高考的优质元素有痕无迹地出现在日常教学中，让每一节课都在学生头脑里雁过留声。
（二）日常教学与公开课的统一
实话实说，一直以来，语文教师都有一种尴尬，那就是文言文的常规教学即使再精彩，也与文言文公开课的设计相差甚远。走着走着，文言文公开课就几乎成了现代文分析课，文言文的味道一扫而过，文言文教学的初衷一带而过——这是语文教师深深的无奈。
因此，我大胆将自己的日常文言文教学的全过程相当真实地呈现出来，这并不是为展示一节课，而是《陈情表》常规教学的再继续。作为文言文常规教学，以诵读教学为例，我设计了三种方式：齐读、自由朗读、点读式诵读。培养孩子们的文言语感，更像是一种长途跋涉、一种清沁心脾的熏染。实际上，从必修一到必修五的所有文言文，我都制作了点读式诵读的课件，孩子们的文言语感正在润物无声中渐入佳境。
（三）多媒体与教学内容的融合
语文教师不习惯、不喜欢，甚至排斥用多媒体课件，因为语文课件如果用不好，很容易走向两个极端。一是简单的图片展示，二是大量的文字展示，这时语文教师往往只是单纯地甚至机械读课件上的文字。
《项脊轩志》教学反思
《项脊轩志》是中学语文的经典篇目，归有光把深厚的情感倾注于浅浅的语言之中，“不事雕饰而自有风味，超然当名家矣”。在教授这节课前，我一直在思考，如何让学生感受归有光坎坷的人生经历，如何让学生体会作者思想感情，以及学生如何学习作者的写作风格等。
最终，我以“志”为教学主线，提出一个主问题：作者“志”的什么？学生总结出：项脊轩、人、事三个角度。根据学生的思路，教学过程一步步推进。
首先项脊轩的特点。学生根据文本总结出小、旧、破、暗的特点，经过修葺，项脊轩又呈现出怎样的特点，作者是如何表现这些特点特点的。我们经过分析和讨论，对项脊轩的特点和写作手法有了一定的认识。
其次是事。归有光记叙了归氏家道中落的过程。哪些地方体现了家庭衰落？学生们经过讨论筛选，最终确定了：多置小门墙、东犬西吠、逾庖而宴、鸡栖禹厅、篱笆变墙。这五个方面看出家庭出现了变故。为了让学生更能神了理解归有光当时的处境，我引用了《震川先生集》（436页）里的一段话，给学生搭建支架：
“归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于其间。率百人而聚，无一人知学者；率十人而学，无一人知礼者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教；死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄；冥冥汶汶，将入于禽兽之归。平时呼召友朋，或费千钱，而岁时荐祭，辄计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。乃有以戒宾之故，而改将事之期，出庖下之馂，以易荐新之品者。而归氏几于不祀矣。”
这样学生对作者的家境变化又有了更为深刻的认识。对于先说“事”还是“人”我纠结了很久，最后决定从“事”着手，“事”中有“人”，“事”能影响“人”。
项脊轩的“人”有三位女子：祖母、母亲和妻子。对于祖母和母亲，我抓住“泣”和“号”这两个动作分析。回忆母亲的时候作者“泣”，说到祖母却用“号”。字面上看“号”的悲伤程度要比“泣”深，矛盾就出现了，为什么祖母的情感深于母亲呢？孙绍振曾说，没有矛盾就没有分析空间，有矛盾就能分析。根据这一点，我们展开了激烈的讨论，最后得出结论：首先，祖母陪伴作者的时间比母亲长，学生根据“束发”这一细节看出来祖母应在母亲后去世。其次，祖母操持整个家族，家道中落，想起当年的祖母，作者更加悲痛。祖母对作者是十分关切的，希望他通过读书重振家族，这已经超出了封建妇人的职权范围，作者想到祖母再联系当下的家境，不禁悲从中来。第三，祖母的期望和作者现在处境。祖母对作者寄以厚望，希望归有光科举取士光耀门楣，但他却仕途坎坷，一事无成。
学生通过这三个方面的解读，进一步走进文本，了解了作者的身世和处境。
关于妻子，我引导学生说说作者和妻子的关系。通过阅读分析学生们发现夫妻关系很融洽，在课本中找到了答案。这时我再一次追问，作者是如何表现这种融洽的？其实这个问题我想让学生体会写作技巧。
我们经过思考和讨论，发现作者并没有用华丽的辞藻，雕琢的句式，只是用最朴实的语言传达最真挚的情感。尤其是最后一段，作者以景结情，抒发了对妻子无限思念之情。为了让学生更能理解那个时代夫妻情感，我引入了沈复的《浮生六记》，体会浅浅文字下的深深情感。
“借一阁寄三世之遗迹”，这是清代散文家梅曾亮对本文的经典评价。是的，作者笔下的项脊轩里，回荡着几代人事更迭，繁华过尽，生命衰老乃至消亡的缕缕悲歌。太祖的荣耀，祖母的慈爱，母亲的关切，妻子的贤惠羞涩，纯洁活泼可爱的妻妹对项脊轩的神往好奇，都与这百年老屋息息相关。引导学生探究文字背后的情感，体会作者百年前悲欢离合，对提高学生的人文素养很有意义。
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