诗歌修辞之比拟

        比拟的修辞手法，分为拟人和拟物两大类。 拟人修辞手法能够赋予没有生命的客观物象以人的行为与思想情感，进而使得诗人描写的对象生动形象，让意境氛围更加灵动、鲜活，使得情感的表达更为隽永、更为个性化。例如韩愈《晚春》：“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”生动形象地将花草树木人格化，其中“花”“树”有“知”与“斗”的情态，然而“杨花”无才思，只晓得“飘飞”。姜夔《扬州慢》：“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。”金兵侵略南宋之后，一片狼藉。荒废的池沼与苍老的乔木，也表达了对战争的极度憎恶。林逋《山园小梅》：“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。”这里诗将“禽”与“蝶”人格化，进而突出梅花的可爱。谢灵运《过始宁墅》：“白云抱幽石，绿筱媚清涟。”白云怀抱着幽静的山石，嫩绿的竹子向澄澈的河水彰显美姿。苏轼《新城道中二首（其一）》：“野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。”用拟人的手法彰显了“野桃”“溪柳”的多姿婀娜。关于比喻与拟人的区别，我们只要把握这样一点即可，比喻强调相似性，重心着眼于“喻”。而拟人强调模拟性，使物象有了人的情感特征，其重心于“拟”。

        拟物又分为拟人为物、拟物为物两大类。拟人为物，例如聂夷中的《伤田家》：“我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋。”将君王拟作蜡烛，是拟物。拟物为物，例如王实甫：“晓来谁染霜林醉，总是离人泪。”是离人的眼泪将经霜的树林染红的。