仪式

仪式

我在布拉格嘎查下乡驻村，看到以蓝白两色涂抹外墙的住宅小区。有人说白色象征奶，蓝色象征天。

楼房门外安置着玛尼宏，缨穗在初冬的风中微微飘动。

耶律楚材的自述文献中说，成吉思汗出生时，手心中紧握着一块苏勒德形状的胎血。后来，在征战受挫时，成吉思汗虔诚祈祷，空中落下一枚苏勒德形状的物体，始终悬浮。木华黎去取，没有结果。成吉思汗亲自采着马背去取，成功了，当时得到苏勒德的地方有一千棵树。

布拉格东北方向，有个村落，名字就叫明安木独，汉意“一千棵榆树”。

明安木独往南不到十公里，是苏勒德霍洛，也即是供奉苏勒德的地方。

从成吉思汗降生时手心中的苏勒德到今天蒙古族门前的玛尼宏，如果非要用一个汉语词来表述，大概可用“铸剑为犁”，但不精准。

我们把剑铸成犁之后，就慢慢忘记了剑的形状。

而蒙古族千百年来，一直延续着祭祀苏勒德的整套仪轨，一个民族的文化基因和民族血液，往往通过完整的仪式得以流传。

布拉格周边的村落，最远处北边的达尔汗（达延汗）壕、东边的哈沙图、南边的明安木独、苏勒德霍洛，这些拱卫着它的地名，不是普通的名字那么简单，名字后面都是久远得像传奇一样的历史。这些历史都通过流传至今的完整仪式，活在我们的眼前。

我们汉民族到了今天，仪式已经极为缺乏。

渗透到血液、意识、观念、日常生活中的，往往是真的仪式。那种盛大的、香烟缭绕的、一心想要升官发财的许愿仪式，不是真正的仪式。仪式是用来延续历史和安放心灵的容器。

我们生活在距离历史和仪式最近的地方，但我们大多数人却缺乏仪式。

这不是我们的个别问题，是一个普世问题。