一吉祥：“勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。” 人生行事应该有次第之分，即应有主次之分。交朋友就是首位之事，朋友对我们自身发展有深层影响，因此佛陀首先告诉我们应该如何教朋友：不要接近无知、无涵养、总有无限烦恼人；应与行为、思想都有涵，消除了无名、无涵养、去除了执着的人交往。 朋友分为四种：花友，花开就来的朋友；称友，有索取、等价交换的朋友；山友，相互扶持的朋友；地友，具备大地品质一样的朋友、对所有人的都是一样的朋友。我们应该多发展山友、地友。 与人交往的准则，明捐法师延伸提出：想要批评他人时，要学会控制自己的脾气，学会对事不对人；想要批评人时，如果别人正在兴头上，也不可泼冷水批评他人。 同时，我们应当常亲近“善知识”，亲近之前先了解善知识的特性与分类： 第一种是教授善知识，凡是教授给我们世间善法与出世间善法的成为教授善知识，这包含法师、老师、父母等。 第二种是同行善知识，是能够与我们在一起学习、相互护念、相互监督着行善事、积累善业的路上的人。 第三种是外护善知识，所有能够成就我们能够进行善业积累因缘、行为的一切外护因缘都叫做外护善知识。这就是“以感恩的心面对一切外缘”。 在向善知识学习时要摒除贡高我慢，如果自己学习的动力不足、心力涣散而难以坚持，也可找人一同学习，借助熏修的力量让自己能够进行下去。
二吉祥：“居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。” 我们应该住在哪里、应该如何择处而居。每个人都在找所谓的“风水宝地”，认为只有找到一个好的地方，才能有德行，但殊不知好风水就在我们自己身上，只要置身于正道就可以调自己的风水，让自己身处何地都有好风水。那么如何修得“正道”？ “八正道”是佛教的修行次第，是我们安居立命的根本，要用八正道树立人生的方向，即 （1）正见。正确的见解，亦即坚持佛教四谛的真理。 （2）正思维。又称正志，即根据四谛的真理进行思维、分别。 （3）正语。正确的话语，说话应该诚实可靠，不说谎。说话要符合佛陀的教导，不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教导的话。 （4）正业。正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教导，不作杀生、偷盗、邪淫等恶行。 （5）正命。过符合佛陀教导的正当生活。 （6）正精进。精进意味着燃烧掉烦恼习气，而非时间多少。 （7）正念。觉照，同时也意味着深入地观察。 （8）正定。正确的禅定。
三吉祥：“多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。” 每个人都要学习一门技能，根据自己的才能、环境的不同去学习，能持戒，要学会说话让人愉悦。 在掌握一门安身立命技能的同时，我们要能持戒，首先“杀盗淫妄”四戒是所有宗教的共戒。其中酒戒是遮戒，因为饮酒会导致犯其他戒，而酒戒的重戒是买卖酒。 佛教对在家居士共定了四种戒：三皈依、五戒、八关斋戒、在家菩萨戒。 三皈依：身心的皈依（进入学习修佛的通道）、性命皈依（已找到修行的法门而去修行）、结缘皈依（大众在某一场法会上集体皈依，这只是种了一个善根）。每位师父都是皈依三宝的接引人，皈依是皈依以释迦牟尼佛为首的十方三世一切佛、三藏十二部经典和一切和合僧团。皈依是学佛的起点。 五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。 八关斋戒：不杀生，不偷盗，不非梵行（不淫欲），不妄语，不饮酒，不非时食（过午不食），不香花曼庄严其身、亦不歌舞倡伎，不坐卧大床。
四吉祥：“奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。” 孝顺父母的五条标准： （1）供奉使能无乏：物质上要保证父母所需。 （2）凡有所为先白父母：要做什么事情要告诉父母。 （3）父母所为恭顺不逆：不要随意站在自己的立场指责父母。 （4）父母正令不敢违背：父母给予的指令要执行，但也要能分辨父母指令的是善还是不善，不善的要引导、劝说他们存有善信念。 （5）不断父母所为正业：父母做善事时不要去阻挠。 父母教育孩子的五条标准： （1）止其恶处，立马制止孩子做错的事情，树立孩子从善的人生方向。 （2）指其善处，与指其恶处一起引导。 （3）培养孩子的兴趣，观察孩子才能去扶持才能的增长。 （4）助子娶妻，要帮助孩子考察配偶的人生观、世界观、价值观。 （5）财产于子，在还在未成年前，父母要承担养育、培养孩子的相关费用。 父母和孩子是累世积累的出胎和入胎的关系，因此父母要先帮助孩子树立正确人格，帮助孩子有安身立命的技能，再满足孩子的物质需求。 丈夫对待妻子的标准：首先要尊重的妻子，感恩妻子对家庭付出；还要常给妻子买些好衣服、买些好吃的东西以示感恩。 妻子对待丈夫的标准： （1）起的比丈夫早，为丈夫准备早饭。 （2）吃饭要在丈夫坐下后，自己再坐。 （3）关于家庭的重大决定，妻子要顺从丈夫。 （4）和颜悦色、不辱骂丈夫，夫妻间不吵架。 （5）夫妻之间有默契。 每个人都住在自己的自身三宝殿内，一个人的所作所为都要无害。
五吉祥：“布施好品德，帮助众亲眷，行为无暇疵，是为最吉祥。” 布施分为三种形式： （1）无畏布施，运用自己的内外财、知识智慧和言语等，在他人有急难、困苦的时候，抚慰人心，使人身心安稳，脱离恐惧。 （2）法布施，世间与出世间一切法，就是佛法与世法。凡是别人想知道的、想学习的，只要我会、我能，就热心的去教导他，这都是法布施。 （3）财布施，用钱物布施于他人。 任何布施从对待身边人开始，做任何事情以有智慧为前提，每个人要把自身的小道场先建设好，再考虑外面的事情。要学会净慧长老所提的“没事别找事，有事要做事，做就做好事，最好是没事”。
六吉祥：“邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。” 邪恶道行必须禁止，而为了避免自己产生邪行，必须克制不饮酒。饮酒有六种过失：一者失财，二者生病，三者斗诤，四者恶名流布，五者恚怒暴生，六者智慧日损。 持守道德的标准，必须有自己的底线。从行为上控制自己不会因为饮酒而引发其他邪行，再坚持自己做人、做事的底线。
七吉祥：“恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。” 台湾星云大师说过：“只做第二，不做第一。”作为当代中国佛教的泰斗都能如此恭敬与歉让，那么我们更应以感恩之心面对一切外缘，多学习经典教义，才能让我们身心愉悦地安住于当世。
八吉祥：“忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。” 要学会忍耐、改变自己的坏习气，以此才能见众沙门，即： （1）胜道沙门，指已经成佛的沙门。 （2）说道沙门，是以讲经说法为生──以说法作他的生活，这是大德高僧，证果的阿罗汉。 （3）活道沙门，怀有一颗修道之心，但还未证得果位的沙门，正在修行路上。 （4）坏道沙门，他的言行举止完全与佛法不相应。 同时，信仰能调节自己心性的方法，但也要学会不要见人就推销佛教，强迫别人必须和自己一样的信仰。
九吉祥：“自制净生活，领悟八正道，实证涅盘法，是为最吉祥。” 要让自己能够清净身心，领悟八正道、按照八正道的次第指导生活，为自己先确定一个正确的方向，才能修得一种寂静、祥和的状态。
十吉祥：“八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。” 修行要达到心能转静，当我们面对八风，即尘世间煽惑人心的八件事： 利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，都能心静，对所有事情不喜不怒，尽力之后的随缘，淡然处之才能没有烦恼。
十一吉祥：“依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。” 如果能按上面十吉祥的次第修持，按出世间法引导自己的心，那么的心就能平和。生活中要常提起“舍”的念头，要有五种自信善法：无贪、无嗔、无痴、无惭、无愧；要不断自断，广种福田，即孝田、慧田、敬田（敬三宝、敬父母、敬国家），这样才能的才能走向吉祥圆满的人生！
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