拉伯雷是法国文艺复兴时期的重要作家，也是欧洲文艺复兴多才多艺，知识渊博的文化巨人。他的代表作《巨人传》正是巨人理想的艺术表达。几百年来，欧洲人生活在基督教的世界里，仰视上帝而自甘渺小。
拉伯雷是首次用人间的巨人形象向神圣的教会发起了攻击，表达了醒来之后人的自豪与乐观。《巨人传》取材于法国民间传说，作者从人文主义出发，用夸张的语言，浪漫的手法，写了格朗古杰，卡冈都亚，庞大固挨祖孙三代成长的故事。这三代人一个个都体格巨大，食量过人，力大无比同时又热情无比，享受快乐。
其中，卡冈都亚一生下来就叫着喊着“喝呀，喝呀”一副无所顾忌的样子，他在巴黎圣母院撒了一泡尿，顿时巴黎洪水滚滚，他还把巴黎圣母院那个巨钟摘下来当马铃铛，吓得那些教士们战战兢兢，这种狂放不羁，目空一切的行为冲破了宗教规范，表达了人对自我的一种新理解，即神圣与崇高不存在于人之外，而存在于人自身，一个发展完善的人本身就是神圣的，巨人们外形的庞大旨在说明，完善的人首先在自然体格上是完善的，同时拥有人的自然欲望。这是对自然意义上人的充分肯定，当然，人的自由，人的强大主要生发于人的智慧。因此，拉伯雷在塑造巨人形象的时候，特别强调人智的开发和精神的完善。
卡冈都亚出生之后只知道喝吃睡，这意味着他像动物是不完善不自由的，以后他在神学院攻读近达三十年哲学，尽管能把《圣经》倒背如流，却依旧是呆头呆脑，连话也讲不清楚。而在巴黎学习了人文科学之后，身心得到了全面的发展成为了真正的巨人。这表明，人的完善是可能的，关键在于开发人智。
人智的开发，在于拥有真正的知识，即当时的人文科学而非宗教哲学。在此意义上，人性不是本恶而是趋善的。人智完善的人必然精神完善，作品描写的德廉美修道院象征着人间的理想社会，它被冠之为德廉美之名。意指这里的人道德完美，人性完善。也只有拥有这些品质的人组成的社会才可称之为理想社会。
他们全都收到扎实的教育，无论哪一个都能读写唱，熟练地弹奏乐器，说五六种语言，并用这些语言写诗写文章。
有了人性的开发，身心的健全，就有了人性的完善，也就有了德廉美修道院这样的人间天堂。所以，天堂不在彼岸而在此岸，到达天堂的道路就是开发人智，让人性完善。
小说中三代巨人都在追求知识，真理和正义，也就是在追求自我的发展和完善。与其说德廉美修道院是在描写理想的社会，不如说是表达了理想的人的观念。
薄伽丘把人的幸福和快乐归结为自然人性的舒展，而且主要归之于人的自然爱欲的实现。而拉伯雷则在更高更广阔的视野中提出了人性的全面舒展与完善的新人的理想。
作者最后以寻找神瓶为象征，进一步表达了这种理想。小说结尾，庞大固埃等人在经历了千辛万苦之后终于在钟灵岛找到了一个神瓶，当他们看到神瓶的时候，空中一个声音传来“喝吧，喝吧。”于是，他们在神瓶那里得到启示，畅饮知识，畅饮真理，畅饮爱情。
用知识和真理武装的人，是健全的人，完美的，善良的人 他有着上帝一般的伟大和崇高，在这种意义上，人真正应该崇拜的是自己而不是上帝。
因此，如果说薄伽丘写的人更多的体现的是自然原欲的话，拉伯雷笔下的人是人智与原欲结合的。这里，拉伯雷就把人的观念推向了更广阔的天地，从而丰富了人文主义早期的人文主义内涵。
《巨人传》是一部滑稽史诗，其突出特点是漫画式的夸张和寓意深刻的讽刺，特别注意，拉伯雷是以粗俗的方式展开讽刺，表达人文理想的。
思考：
“《巨人传》和《十日谈》在人文观念上有什么异同？”
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