你是真的在修行，还是假装修行?

你是真的在修行，还是假装修行?

午后的禅堂，首座和尚正在打坐，一个小和尚却躺在禅凳上睡觉，还发出呼呼的鼾声。

这时，老方丈推门走入禅堂。小和尚听见声响，微微睁眼瞟了一下，翻个身继续睡。首座和尚则目不斜视，打坐用功。

“啪！”只见老和尚举起香板，重重打下去！

香板落在首座和尚的肩头。

首座和尚大为不解，忍不住询问：“师父，我在打坐，他在睡觉，为何您不打他，却来打我？”

方丈不由分说，又是一大板子：“打的就是你！人家睡觉都在用功，你却坐在这里打妄想！”

“啪！”如果这一板子打在你身上，你会作何感想呢？

你是真的在修行，还是假装修行?

修行的核心到底是什么？当我们日复一日做着修行的功课时，是否已慢慢被修行的形式所麻醉，而忘失了修行的本义？

是的，我们学了很多，会念长长的经文，会持诵复杂的梵文咒语，会双盘打坐，长期素食……我们很辛苦地做到这些，得到别人的赞叹，于是认为自己修得很到位了，我们渐渐把这些“外相”当成修行的本身而不自知，似乎只要每天完成这些“功课”，就是在精进，就又向着解脱近了一步。

殊不知，我们把修行变成了一种新的习气，诸如：

1、一边念着佛号，一边和人争辩是非；

2、一边念经打坐，一边妄想纷飞；

3、口中的道理一套一套，遇到事还是着急上火，半点亏也不肯吃；

4、本性毕露却还以“修行人”的身份去教训、数落别人......

以为自己在“修行”，在“精进”，实质却徒有其表，内在没有任何改变。这种不入心的“修行”，究竟对我们有什么好处呢？

真正的修行，是“历事炼心”，是持续地保持醒觉。外在的形式或功课不重要，重要的是觉知每个起心动念。

你若用心，一切嬉笑怒骂都是清净行；

若不用心，一切“修行”都是妄行！

全然地、全新地投入每一天、每一时、每一个当下的修行之中。保持精进心，而不是陷入惯性的生活模式，被其麻醉而不自知。

修行的核心是修内在的本性，修心化性，种下对的种子，众善奉行，诸恶莫作，才是真修行。

别用修行麻木自己，不要被“修行”的假相所迷惑，不自欺，不欺人，老实用心！

你是真的在修行，还是假装修行?

修行只有一件事，

那就是关注你的心，

除此别无他事。

你的父母，你的伴侣，

你的孩子，你的朋友同事，

你周围的一切人，

都只是帮你修行的“角色”，

或是让你看清自己的“镜子”。

你无法要求他们改变，

首先这是非常吃力的事；

其次说明你用错了功，

在心外寻求解决之道。

假如你因失去正念而与人争执，

一旦觉知，应立即回到你的心，

观照你的情绪和念头，

念起即觉，觉之即无。

不应继续停留在外部与人争吵，

因为在错误的地方做功，

除了让烦恼更加增长之外，

对你或他人都毫无益处。

修行只有一件事，

那就是回到你的心。

你是真的在修行，还是假装修行?

不是风动，不是幡动，

是因为你的心动。

你的工作，你的事业，

你的学习，你的生活，

所有一切发生的事情，

都是帮你修行的“境界”，

让我们历境验心。

你是心随境转、妄加攀缘？

还是心无所住、如如不动？

万法皆由心生，

外面的世界没有别的，

一切的人一切的事，

发生在你生命中的所有，

都是你自心投射的影子。

所以何必纠缠于影子，

而忘失了你的心呢？

不管你周围是什么人，

都是“好”的人，

不管他们做了什么事，

都是“对”的事，

这不是自欺欺人，

而是如是的实相。

如果你认识不到这一点，

你就将为此而受苦。

修行只有一件事，那就是心；

只有一个工作对象，那还是心。

若你能把心观照好，安住好，

那么一切人和一切事，

你的世界将安然静好。

自在不在心外，

解脱不是他人带来，

只在于修好你的心。

修行只有一件事，心，

解脱只有一件事，心。

不要心外求法，

不要心外用功，

时时提起觉照，

在自己的心地上用功。