没学佛教以前，佛对于我来讲，有种神秘的感觉，我一度甚至还认为佛教是迷信。学佛后，渐渐对佛认知了许多，慢慢喜欢上了。
可在当今的中国学佛真不容易，许多人不理解倒也罢了，还视学佛为洪水猛兽，这让我很不爽。我并没有伤害任何人，可我周边的一些熟人、朋友却视我为异端，无缘无故地挖苦我，打击我。开始时，我有些愤懑，后来，随着学佛的深入，修行功夫的加强，我的心态渐渐地平和起来，能够坦然地面对这些发难和指责。运气好时我会遇到有慧根的人，彼此心平气和地在一起聊聊佛教。
我发现，生活中，大部分的人对佛让人向善还是理解的，但他们仅局限于此，并不懂得人人皆有佛性，人的自性需要修行才能显现这些道理。在他们看来，只要心中有佛就行了，并不需要持久地学习，修行。可他们心中有没有佛，每天、每月、每年，心中出现过多少次佛，谁能够说得清？我之所以对“只要心中有佛就行了“的说法发出如此疑虑，有个渐进的过程，是随着我学佛时间的增长，心灵感应的逐步加大后形成的。
我学佛至今已有八年时间。2012年我有缘接触到《了凡四训》。袁了凡的四封家书虽可归结到儒家经典的范畴，但书中佛道两家的学问也不少。2013年秋天，我有幸用五天时间在无锡养正堂聆听江苏大学卞新国老师讲授《佛教文化概论》。因有《了凡四训》让我开悟在先，我能够一下子认可并契入，从此，便与佛教结下了不解之缘。
说来也真有趣。年青时，我是马列主义狂热的崇拜者。马克思的辩证唯物主义深入我的骨髓。在我看来，没见过的东西全是迷信，佛教更是异端邪说。如今，一下子来个三百六十度大转弯，我的亲朋好友自然不能理解和接受。对于自己与佛如此有缘，随着学佛时间的增加，我自己渐渐能够解读出来。这里，我引用武则天亲自撰写的四句谒。几乎所有的中文经书上都要把这四句谒放在前面，这个现象充分说明，武则天把佛缘解释得十分到位。
这四句谒是这么说的：
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
短短二十八个字所蕴藏的佛理无限深邃。我从中能理解到，人是有根性的，也只有善根福德的人才可能和佛有缘。
“百千万劫难遭遇“，并不是说佛法难遇，而是说遇到了，有些人视而不见，有些人斥之迷信，有些人如获至宝。
“我今见闻得受持“是说，从此沉浸其中，与佛同行。人们之所以对佛法会有如此不同的态度，是由于根性不一样。就像有人喜欢书法，有人喜欢摄影，有人喜欢绘画，是根性，也是天性，而喜欢佛教的人，天生心地就很善良宽厚。
“有缘千里来相会，无缘对面不相逢“。佛是彻底的觉悟，是美和善的化身，和佛有缘就是和美与善结缘。由此，我们完全可以反过来这么理解，并且理直气壮地宣告：学佛修行的人是有善根福德之人。
由于每个人的根性不同，学佛和修行之路自然也不会一样。由于没和其他修行人作过比较，我无法知道自己的慧根如何，也掌握不了自己修行到了何种程度，当然，更没有多少经验可交流。但有一点是肯定的，一个人学佛，不管学的是哪个流派，修行到了什么程度，都要持之以恒的坚持下去。与佛法待在一起时间长了，心中自然有佛。这一点十分重要。我接触佛教八年时间，合起来2000多天，与佛法的缘分越来越密切。由静坐到拜佛，由参禅至忏悔，由听经到诵经，一步步深入。打坐中，或闲暇时，佛时不时出现在我脑海中。佛有时夸奖我，有时斥责我，有时怜悯我。我时而向佛请教，时而同佛交流，时而对佛忏悔。安静祥和有之，懊悔不已有之，痛哭流泪亦有之。有了佛的指引，我的烦恼少了，心境淡定平缓了许多，坏脾气、急性子、爱生气的毛病改了大半。遇事也不再拼命钻牛角尖，抱怨之语几乎不见，慈悲心，包容心，感恩心明显增多，身上的正能量满得让自己和朋友诧异。《了凡四训》“改过之法“中所说的“如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也“，用在我学佛和修行上恰如其分。袁了凡这里所说的“太阳“，在我看来就是“佛“啊。
心中真的有佛，是一件多么珍贵难得、多么圣洁美好的事！佛一旦来到心中，我们必须认可、崇拜、追随，时时同它待在一起。
我心里虽然是这样想的，可却没有说出来。我知道，一旦把这一切对朋友说了，他们就会和我争论。年轻时我凡事喜欢较真，总以为自己的观点就是对的，遇到观点不一的人只要争起来每次都弄得面红耳赤，有时甚至会为很小的一个话题伤了彼此的和气。学佛以后，我才理解，争论是件弊大于利，或者干脆就是有害无益的事。真理有时并不像有些人说得“越辩越明”，而是需要用心体悟，用事实证明。
学习佛法，静坐禅修最终就是为了成佛，而一个人能不能成佛，在那颗心。心中如果能时时刻刻装着佛，幸福便会紧紧相随，并且，离成佛也会越来越近。
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