看多了明清大戏，我们会注意到：坐在宝座之上的天下第一人，如何一言以定国之大事，一言以决人之生死……王霸之气，皇权威风，令人不敢仰视！
可细读五千年中华史，自创立了皇帝一词的始皇帝起，至仅坐了八十三天宝座的洪宪帝终，皇权说一不二的时期，不过数百年——由元出现，于明广大，而在一片奴才声中的满清方才达到顶峰。
整个封建史，更多的时期，则是皇帝与某一庞大团体分掌权力，如宋，便是皇权与士大夫共掌天下，此等情况下，皇帝也并没有太多的快意之时……于是，便出现——光武帝姐姐的家奴杀人，被洛阳令董宣诛杀，发牢骚道：从前，你做平民时，家里窝藏亡命徒，官府知道，也不敢登门过问。如今贵为天子，手里握着生杀大权，却连一个小小的县令也制服不了？！
在这种分享权力的传统模式中，曾经出现过一个“前无古人、后无来者”的特例：皇帝与一个家族共有天下——“王与马，共天下”。
这个独一无二的家族，便是东晋的琅琊王氏。对这一家族不熟悉的朋友，相信提起王羲之、王献之，应该有了然之感吧，对，他们便出自于琅琊王氏。
“王与马，共天下”，正是这个家族恢宏时刻的标签——准备登上帝位的司马睿，回头直接拉住王导，要一同来坐坐这皇帝的宝座。当然，作为臣子的王导，很有眼色，双方成功上演了一场君臣相得之戏。仅这一幕，将琅琊王氏称之为彼时的天下第一家族，估计少有异议吧。
琅琊王氏的开山之祖，乃传之千年的二十四孝图中的一位：卧冰求鲤之王祥；传至西汉后期，作为掌舵家族的王吉给后人留下了一篇治家之训，其中六字相当关键，即“言宜慢，心宜善”，深刻揭示了历官场、处世事的真谛。
首先，“言宜慢”，说的是“成大事者，一言一行往往有意慢人半拍。一来，能静观局势变化，等真正的机会出现后，再后来居上；二来，能从先说先做的失败者那里汲取教训，降低自己的试错成本” 。
其二，“心宜善”，这个“善”字，可不是指，你死我活的政治斗争中，用处不太大的善良、善意……它说的是“上善若水，以柔胜强”的那个“善”。
后人王导深悟其中三味，并身体力行者，苦心经营，表面上，一幅东晋的忠诚臣子，利用跳在前台，活跃的堂兄王敦这把刀，躲在幕后，既清除了家族内部，可能的分权者；又夺了司马家的大权，开创了无古人、无来者的世家门阀与皇帝共掌大权特例，将琅琊王氏送上世家第一大家的位置，更为关键的是，还没弄脏自己的双手，真不愧是琅琊王氏这群精英中的精英。《南史》卷二四记载：“昔晋初渡江，王导卜其家世，郭璞云：‘淮（案指秦淮）流竭，王氏灭。’”
可惜的是，“水满则溢，月盈则亏”，到了“安石不肯出，将如苍生何”之时，所谓与谢安齐名的王家新掌门王坦之，拜见权大势威的桓温，哆哆嗦嗦，丢尽了琅琊王氏的脸……
但“王与马共天下”的局面，直到庾氏家族兴起，凌驾于王氏之上为止，还是在江左维持了长达二十余年。即令如此，王氏家族的社会、政治势力以及文化影响仍旧不衰。
宋人《古今姓氏书辩证》中记载道：琅琊王氏有五十多人官至宰相，二十五人官至吏部尚书，做到刺史、太守等类似今日省长、市长级别的官员更是不可计数。毛汉光先生考证，仅仅是在两晋南北朝这二百多年中，五品以上的官员累计不过一千七百多人，而琅琊王氏官居五品以上的族人，就有一百六十一人，几乎占据了十分之一。南朝史学家沈约曾慨叹：自开辟以来，未有爵位蝉联，文才相继，如王氏之盛者也。
只不过“旧时王谢堂前燕”，随着权势日升，个个沦为清谈不务实，骄奢且淫逸的废物，一旦狂风大作，繁华落尽，岂能不“飞入寻常百姓家”？！
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