你真的爱过一个人吗？

​      面对突如其来的武汉肺炎，许多商业网络机构通过发放不同的福利，鼓励人们宅家减少被肺炎病毒感染的机会，包括免费看原本收费的影视大片。人类在共同抵御灾难的需要面前，常常会激发社会各界的道德力量，如亚当.斯密所说的，“感恩是一个社会必备的要素，因为即便在没有经济和法律义务的约束时，它也能激发帮助行为在社会各方之间互惠发生。”

      电影《阿甘正传》中的主人公，是个诚实、守信、认真、勇敢而重感情的人，对人只懂付出不求回报，也从不介意别人拒绝，豁达、坦荡地面对生活，把自己仅有的智慧、信念、勇气集中在一点，即什么都不顾，只知道凭着直觉在路上不停地跑，跑过了儿时同学的歧视、跑过了大学的橄榄球场、跑过了炮火纷飞的越战泥潭、跑过了乒乓外交的战场、跑遍了全美国，最终跑到了自己的人生高点。

      有缺陷的个体，却给了千千万万看似健全完美的人前进的勇气、学习的榜样，温暖了无数的观众。温暖过后，但让我思考的却是阿甘何以能的问题，即自然界原本可能被淘汰与毁灭的有缺陷个体，为何有机会在人类群体中成为生活优势者？

      人类文明进程是从差异与不平等开始的，源于大自然给人的禀赋是不均等的，有强弱、快慢、高矮、美丑、聪愚之别，最初的社会组织形式就是根据这种逻辑创造出来的，便于充分利用这些差异获得更多的生存资源，如最好的猎手指挥狩猎、最强壮果感的人组织战斗、阅历最丰富的人告诉人们这样或那样情况下该如何行动，以期让社会按照最有效率的方式运作起来。

      社群越来越庞大、活动越来越复杂后，人的差异就不仅仅依据个人才能，还要考虑到他们的家族和财产。此时，划分人类等级不光要看人们是什么，也要看他们拥有什么，个体差异开始就具备遗传性格了，如国王的儿子还要当国王、富人的儿子生下来就是富人、如果你的父母是奴隶，你别想拥有比奴隶更高的社会地位或等级。作为西方文明源头的古希腊世界，就是一个贵族世界，一个相信生物之间存在自然阶层的世界。可想而知，阿甘如果生活在希腊那个社会，不是被人为地淘汰就被定格在社会最底层，何来超越自身缺陷的成功？

      如果社会思想停留在古希腊的认知里，世界就停止或原地踏步了，但是，基督教开始冲击希腊世界观了。基督教认为希腊人的想法不对，天赋是人生下来就已经被决定的，必然不会均等也是强加给人的不平等，但在道德层面上，这种不均等并不重要，因为最重要的是如何运用这些我们生来就以有的特质，而不是人与人那些差异的特质本身。有道德或没有道德，并由道德感基础上的生活选择，是个人的选择自由，就是哲学上所说的自由意志，而不是被天赋本身所决定的。

      正是基督教让西方社会脱离贵族世界，进入功绩主义世界，让人普遍相信这个世界重视的不是天生的才赋，而是运用其天赋的功劳。可以说，人借由基督教思想开始脱离天生不平等的世界，获得人人皆有同样自由追求的尊严，自由选择不再被天赋或阶级所束缚、所垄断，那么，自由公平竞争才是人与人之间实质上的平等，从而给每个人禀赋哪怕有缺陷的人都提供了机会，这正是阿甘何以能的社会基础。

      阿甘的爱情，同样秉持了自由选择的平等理念，他没有因为珍妮有其他不同男朋友而放弃自己对她的爱，也不因为自己已是亿万富翁而对生活一团糟的珍妮有任何的地位或财富上的优越感，这在我们当下的现实生活中是很难做倒的。珍妮有她选择生活的自由，阿甘自己有依然爱她想念她的自由，爱自由、平等、尊严构成了阿甘爱情的本质。 ”我是不聪明，但我知道什么是爱情。”

      西方文明给阿甘提供了争取均等现实利益的机会，让他的缺陷成为竞争优势，但阿甘对爱的理解与定义，却超越了世俗的成功与道德定义，恰恰可以提醒我们反躬自省：你真的爱过一个人吗？（写于家中阳台，参考了吕克.费希的一些观点。外面，烟雨蒙蒙，远与近，爱与被爱，都看得清吗？武汉肺炎，何时是个头？）

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