同人於野，亨，利涉大川，利君子貞。
彖曰：同人，柔得位得中而應乎乾，曰同人。同人曰，同人於野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也，唯君子為能通天下之志。
象曰：天與火，同人。君子以類族辨物。
天火同人，五個陽爻，就六二一個陰爻，六二能夠被五個陽爻所接納，象征謙卑之人被君子所認同，六二就更要前輩守本分。同人卦的卦象就是要大家都沒有私心，要有海納百川的形態。上卦為乾為天，下卦為離，說卦傳離為日，我們常說的光天化日就是指同人卦；上卦乾卦指剛健，所以同人卦利於君子正固，利涉大川。六二和九五都是居中且正，且正應，君子就要文明以健，類族辨物，通天下之志。
初九，同人於門，無咎。
象曰：出門同人，又誰咎也。
初九變為初六，則初六六二九三為艮，艮為門，所以同人于門，意思是在門口說話也能光明正大，這樣是沒有災害的。占得此卦，做人行事要磊落，光明正大，所說之事即使在門外說與別人聽也毫無顧忌，這樣就沒有災害。
六二，同人于宗，吝。
象曰：同人于宗，吝道也。
六二是主要，其他五個陽爻都要去應六二，但六二卻應該和九五正應，所以說如果六二不應九五，卻同於宗族，那就是用心偏狹，同下不同上，這是鄙吝之道。占得此卦，要放開視野，不能只考慮目下小團體的利益，而要能與眾人皆和同，這樣才能通達。
九三，伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。
象曰：伏戎於莽，敵剛也；三歲不興，安行也。
九三處離卦之極，說卦傳離為甲胄，為戈兵，所以這裡有伏戎於莽的說法。九三要去應六二，但六二卻只和九五正應，所以九三對九五產生敵意，興師動眾要反抗九五，但是九五居王位，又是乾卦之中，九三是無論如何敵不過九五的，從六二到九五是三個位置，所以三歲不興。占得此卦，要注意自己與外界的關係，不要因為一點點死心就貿然行動，自己網費精力也毫無所獲。
九四，乘其墉，弗克攻。吉。
象曰：乘其墉，義弗克也。其吉，則困而反則也。
九四和九三一樣，都要去應六二，都對九五有敵意。但是九三得位剛健，儘管失敗了也非戰不可，而九四陽爻居柔位，要學會柔順，所以處在困境反思自己是不是要停止攻打，反而是吉祥的。占得此卦，知道自己的分寸要學會放棄，哪怕已經有所行動了，這時候及時反思自己，停止下來，反而會獲得好結果。
九五，同人，先號咷而後笑，大師克相遇。
象曰：同人之先，以中直也；大師相遇，言相克也。
孔子在系辭傳里這麼解釋的：子曰，「君子之道，或出或處，或默或語。二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭」。九三九四有了私心都要攻打九五，但九五居中且正，又在乾卦，絲毫不用擔心九三九四的威脅，所以說先號咷而後笑，軍隊最終能夠相遇，是因為九三九四九五互乾，上卦又是乾卦，兩乾相遇。占得此卦，保持自己剛健的內心，剛遇到的一些挫折也會幡然度過，取得好的結果。
上九，同人於郊，無悔。
象曰：同人於郊，志未得也。
上九到了同人卦之極，其他四陽爭一陰，唯獨上九置身事外，但卻是在同掛里，要和其他五爻都有所應和，所以上九顯得格格不入，自身的志向也未能實現。占得此卦，你在現在的團體中會顯得格格不入，也沒法實現自己的意願，還不如隱忍自己，安分守己，做一個隱者，就不會有悔恨的事情。
對於同人卦的道德理解
序卦傳這樣說道：物不可以終否，故受之以同人。從大同卦本身來說，就是九五這個天子會同六二諸侯之意，然同人又有大同天下之意，意思君子要像君王管理天下一樣做到大公無私，同時也要認識到方以類聚，物以群分。
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