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红楼之创作生活原型

红楼之创作生活原型

作者: 琴雪_山人 | 来源:发表于2023-04-17 23:42 被阅读0次

    千古绝唱《红楼梦》给后人留下了诸多难解之谜,作者曹雪芹是在什么生存状态下完成的这部著作?他的生存境遇和他的创作之间有着怎样的关联?1971年,北京西郊香山地区正白旗村39号院曹雪芹题壁诗的发现震惊了整个红学界,一时,曹雪芹晚年是否在香山地区生活过成为学界关注、争论的焦点。1972年,毕业于北京大学历史系的胡德平闻听此事后兴奋不已,后经他多方考证,把曹雪芹晚年创作《红楼梦》的范围锁定在了北京西郊的香山地区。甚至《红楼梦》中人命、地名的来历都和香山一带有着密切联系。

    他生活环境的原型,他是正白旗的,他看到的山川景色,接触的旗营,接触的兵将,接触的家庭,接触的媳妇啊,姑娘啊,像刘姥姥这样的人,像板儿、狗儿这样的人,他都了解。他把生活的原型,又变为了艺术的典型。

    大观园是三山五园的影子,三山五园是哪三山五园呢?就是我们的万寿山、玉泉山和香山,三山,五园呢?圆明园、畅春园、清漪园就是现在的颐和园、静明园现在玉泉山的这个园林、香山这个叫静宜园,三山五园,这是清朝的皇帝在这儿玩的地方,园林啊、建筑啊、宫殿啊、寺庙啊,现在还是我们很愿意去的地方,这一个我认为三山五园,大观园的原型就是三山五园。

    另外一个,他为什么把主人公叫贾宝玉呢?为什么叫林黛玉呢?为什么他们的关系要叫木石前盟呢?咱们现在去樱桃沟看看,樱桃沟里走到水源头,水尽头的地方,就有一块大石头,特别像个元宝。如果这个元宝是金的、是银的,那不得了,但它是个石头的,它是个假宝玉。所以一僧一道就说,他说看你的形体倒是个宝物,形体是个元宝嘛,只是没有实在的好处,你没用。他说你写的这些书,世人也不爱看,他这个生活的原型,和他创作艺术抽象的典型,那不得了,这是他最伟大的地方。看一景一处,他都是想,林黛玉劝他写《芙蓉诔》,劝贾宝玉写《芙蓉诔》,她说你别这么苦思冥想,现成眼前的好人、好事、好景你写下来就是了,这是他一个创作态度。

     什么叫林黛玉呢?在正白旗的河滩上,就有很多眉石,这种眉石在明代的书中就有记载,说这种眉石啊,进香的人可以把它拣起来,用于画眉、染眉。但是这种眉石呢,又不脏衣服又不脏手,你描完了眉之后,你这么一擦又掉了,这种眉石真是出于污泥而不染,那就是林黛玉啊,书中这些都有。贾宝玉说,他说你看吧,《古今人物考》,说“西方有石名黛,可代画眉之墨”。他说,妹妹啊,他说我就送你“颦颦”这个名字吧。正白旗那儿就有这样的眉石。黛玉,黛就是黑呀,可以画眉啊,这个在明代的书中都是说到香山正白旗那里有这种眉石,皇宫的人都要用眉石来描眉。林黛玉又出来了,木石前盟,你再看大元宝石的旁边还有一棵树,还有块大石头,没有一点土,在石上长出了一棵松,实际上是一个柏,木石是合不到一起的,但是木石在那儿结为一体了,它有关系,木石前盟。当然我去过的地方多了,看到石头上长出来一棵树的也多了,但是就在那一块地方又有元宝石,又有眉石,又有木石前盟。绛珠仙草是什么,是灵芝,那儿还产灵芝,灵珠边,源头的水就中流不断,看金山三环就流出来一条水,所以这些地方,还有那个神瑛侍者,神瑛侍者是什么?神就是大也,瑛就是石也,就是块大石头。

      最后120回结束的时候,这个元宝石又回到了青埂峰下,现在还躺在那儿呢。我们可以去那儿再思考,再可以把玩,再可以来分析。我就写这块石头,我就把它神话成一部《红楼梦》,但是它有它的原型。人们三生石上,大家可以再看它,这个真不是都是“满纸荒唐言”,大荒山、无稽崖,他说的都是荒唐无稽的事情,都有它的生活原型在这儿。

    还有,我再说什么叫铁槛寺,什么叫馒头庵,就在正白旗下面,就是有清朝的铁帽子王,代善他那个坟墓。大门包着铁皮,铁钉子,拳头大的铁钉子,八行八排,八八六十四,门槛都是铁的,所以《红楼梦》中有个铁槛寺,礼王坟现在还在,但是坟都被破坏了,旁边有个村就叫门头村啊,门头村明代就叫馒头村,所以他又写了个馒头庵,说甭管你这里面住的是什么铁帽子王、什么铁门槛,纵是千年铁门槛,终需一个土馒头,最后人都要死。你不要说你这铁帽子,最后都是个土馒头,都是一埋了事。现在香山那儿,大家去过香山吗?不是有这么一站吗,叫门头村,门头村这还在,旁边就是礼王爷的代善的墓,叫礼王坟,就是铁皮包的大门坎,包的大铁门。

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